庐山东林慧远圆悟大师 (莲宗始祖)
师。雁门人。性贾氏。博综六经。尤善庄老。闻道安法师讲般若经。豁然大悟。
遂与弟慧持。投簪落髮。常以大法为己任。
安叹曰。使道流中国者。其在远乎。
师至浔阳。爱庐山閒旷。可以息心。举杖叩地曰。有泉当住。
忽泉涌出。感山神现梦。一夕雷雨。材木自至。
太守惊异。奏立东林寺。名其殿曰神运。
师闻陶九州得文殊瑞像。溺于江者多年。遂至江濵虔祷。像果浮出。迎供殿中。
每谓入道要门。惟念佛为最。与高僧钜儒百四十人结莲社。以修淨业。
六时礼诵西方三圣。三十年迹不入俗。送客以溪为界。若越界即有虎鸣。因号虎溪。
师克勤淨土。入定于般若台一十八日。见莲池会上佛菩萨等。水流光明。演说妙法。
佛言。汝七日后。当生我国。
出定谓门人曰。吾始居此。三覩圣相。今复再见。往生淨土决矣。
至期。端坐入寂。
太守与诸弟子。奉全身葬于西岭。諡正觉大师凝寂之塔。
师着念佛三昧诗序云。
念佛三昧者何。思专想寂之谓也。思专则志一不挠。想寂则气虗神朗。气虗则智恬其照。神朗则无幽不彻。斯二者。乃是自然之玄符。会一而致用也。是故靖恭閒宇。而感物通灵。御心惟正。动而入微。此假修以凝神。积习以移性。犹或若兹。况夫尸居坐忘。冥怀至极。智落宇宙。而闇蹈大方者哉。请言其始。菩萨初登道位。甫窥玄门。体寂无为。而无弗为。及其神变也。则令修短革常度。巨细互相违。三光迴景。以移照天地。卷而入怀矣。
又诸三昧。其名甚众。功高易进。念佛为先。何者。穷玄极寂尊号。如来神体合变。应不以方。故令入斯定者。昧然忘知。即所缘以成鉴。鉴明则内照交暎。而万象生焉。非耳目之所暨。而闻见行焉。于是。覩夫渊凝虗镜之体。则悟灵相湛一。清明自然。察夫玄音之叩心听。则尘累每消。滞情融朗。非天下之至妙。孰能与于此哉。以兹而观。一觌之感。乃发久习之深覆。豁昏俗之重迷。若以匹夫众定之所缘故。不得语其优劣。居可知也。
是以奉诚诸贤。咸思一揆之契。感寸阴之颓影。惧来储之未积。于是洗心法堂。整襟清向。夜分忘寝。夙宵惟勤。庶夫贞诣之功。以通三乘之志。临津济物。与九流而同往。仰援超步拔茆之兴。俯引弱进垂䇿其后。以此览众篇之挥翰。岂徒文咏而已哉。
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