真州长芦真歇清了禅师 (嗣丹霞淳禅师)
师。西蜀左绵安昌雍氏子。襁褓入寺。见佛喜动眉睫。十一岁。依圣果寺清俊道人出家。
又七年登讲场。寻弃讲力禅。傲然以行。道俗遮留不顾。至沔汉。扣丹霞室。
霞问。如何是空劫已前自己。师拟对。霞曰。你閙在且去。
一日登鉢盂峰。豁然契悟。径归侍立。
霞掌曰。将谓你知有。师欣然拜之。
霞翌日上堂曰。
日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。
便下座。师直前曰。今日陞座更瞒某不得也。
霞曰。你试举我今日陞座看。
师良久。霞曰。将谓你瞥地。师便出。
后住杭州皋亭山光孝寺。及温州江心寺。大振洞上之宗。道几半天下。
又弘念佛法门。兼以自修。作淨土说。有云。
洞下一宗。皆务密修。其故何也。良以念佛法门。径路修行。正按大藏。接上上根器。傍引
中下之机。又云。宗门大匠。已悟不空不有之法。秉志孜孜于淨业者。得非淨业之见佛。尤
简易于宗门乎。
又云。乃佛乃祖。在教在禅。皆修淨业。同归一源。入得此门。无量法门悉皆能入。
又曰。一心不乱。兼含理事。若事一心。人皆可以行之。由持名号。心不乱故。如龙得水。
似虎靠山。此即愣严忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。连摄
中下二根之义也。若理一心。亦非他法。但将阿弥陀佛四字。做个话头。二六时中。直下提
撕。不以有心念。不以无心念。不以亦有亦无心念。不以非有非无心念。前后际断。一念不
生。不涉阶梯。径超佛地。
或曰。惟心淨土。人人本具。何不直下承当。反求之于十万亿刹之外耶。
师答曰。若会得唯心淨土。岂但十万亿国。微尘刹土亦未为远。岂不见普贤菩萨。干一毛空
中行一步。过不可说佛刹微尘数世界。李长者云。无边刹海。自他不隔于毛端。十世古今。
始终不离于当念。故弥陀世尊。直示心中之一物耳。若指心之全体。不但唯心淨土。地狱天
宫唯心所现。经曰。十方虗空。生汝心内。犹如片云点太清里。
问曰。既是圆通无碍。如何定指西方。
师答曰。只为法界圆融故。法法不离本位也。
乃作淨土宗要云。淨土不离众生心。是三无别。极乐遍在一切处。举一全收。如帝释殿上。
千珠宝网。千珠光影。咸入一珠。一珠光影。徧入千珠。虽珠珠互徧。此珠不可为彼珠。彼
珠不可为此珠。参而不杂。离而不分。一一徧彰。亦无方所。弥陀淨土。即千珠之一。十万
佛国。一佛一国土。各千珠之一。圣人善巧方便。示人专念阿弥陀佛。乃千珠直指一珠。见
一佛即见十方诸佛。亦见九界众生。微尘刹海。十际古今。一印顿圆。了无馀法矣。
师故专意西方。一日无病而化。
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