书目：《老子释义》作者：郑伯森
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器。圣人用之，则为官长。故大制不割。
这段话的意思是：认识和掌控阳刚雄强，应事适时作为；凭着雌弱的外表和阴柔的内功，主持和固守大本营，甘愿做天下的溪水。
甘愿做天下的溪水，始终不渝之德就不会离去，就能够恢复到心无贪婪的婴儿状态。认识已经显现的光明，静守在尚未逝去的昏暗之中，甘愿做天下人的榜样。
甘愿做天下人的榜样，始终不渝之德就不会出差错，就能够恢复到无边无际、无穷无尽的道德境界。认识荣耀竟守住屈辱，甘愿做天下的山谷。
甘愿做天下的山谷，始终不渝之德才会充裕，就能够恢复到未经雕琢的纯素朴实的原木状态。
圆木被锯开后就可以制成各种器物，圣人运用这个器物就可以委任足具常德的人才，作为各级长官去治理各级政事，所以说完善的制度绝不会损害人民和财物。
为什么要说知其雄，守其雌，为天下溪呢？因为天下溪之两侧均为山岭，山为雄，水为雌，无水为谷，有水为溪，溪不能离开水，离开水，溪就不能承溪，故老子借此比喻人不能离开常德，离开常德人不能成人，一旦人不离开常德，常德能与人同在，那么人也就能够恢复到心无贪婪的婴儿状态。
经考核和验证，本章有后世之人窜增的内容，并非都是有老子所撰写的原文。
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