居安思危则存 贪图安逸则亡

我国自古就提出了“生于忧患，死于安乐”。“安危相易，  祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种说法，叫  作“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事  例表明生物在安逸舒适的环境下都容易麻痹大意。这也警示人  们，居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类  历史发展规律同样如此。

中国几千年的历史足以证明这一点。从各个王朝的兴衰更  迭来看，如果一个国家能够在统治者的带领下艰苦创业，励精  图治，那么国家必然会长治久安;像贞观之治、康乾盛世就是  最好的例子。而如果帝王骄傲自满，贪图安逸，政权就容易走  向衰亡。在中国历史上，此类教训比比皆是。像隋朝和宋朝就  是如此。魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思  危，戒奢以俭”。强调保持国家长治久安，必须身体力行“十  戒”:戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈息、戒雍蔽、戒谗邪、  戒谬赏、戒滥刑、戒大兴土木。其中心思想在于:“忧劳可以兴  国，逸豫可以亡身。”

“生于忧患，死于安乐”这句话出自《孟子。告子下》，大  意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却  容易使人沉沦。

孟子说:舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，  胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边  被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。所以，上天要把重责  委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥  饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。而后才能知道  “生于忧患，死于安乐”的人生真理。

不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇、优越  的地位、富足的资财、舒适的生活，往往是人们羡慕和向往的，  很多人认为这是国家发展的有利条件。但历史和现实的经验却  一再告诉我们生于忧患，死于安乐的真理。之所以存在富不过三代说法，就足以证明在舒适的温室中培育出来的幼苗是多么不堪一击。他们只会挥金如土的享受先辈辛苦创下的基业，而不知道守护和发展。

相反，苦难、迎境，甚至生理缺陷达反而产生和造就了一些伟大人物。。恺撒、压力山大、罗斯福都是如此。很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。先秦的吴越之争，吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐，终于被卧薪尝胆的勾践所击败。

不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。俗话说:好花不常开。因此，居安思危是经商者必不可少的心态。生意场上，只有凡事小心谨慎、如临深渊、如履薄冰，才能高瞻远瞩，运筹帷幄。

当事业突飞猛进时，我们要保守稳重，处进思退;当事业陷人低谷时，我们更要告诫自己不要消沉，积极进取，争取再创辉煌，这样的商人才有望把事业做大。

古人说:富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知;贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。《易经》中说:“君子，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

唐朝最杰出的忠臣之一魏征，熟谙历史，他深知居安忘危处治忘乱可以令帝王忘乎所以、无心政治，进而导致国家的危亡，对此，他经常冒死直谏，针对帝王治国发表了很多言论，

唐贞观五年，唐太宗李世民对魏征感慨地说，虽然国内相安无事，四海归一，但自己仍“日慎一日，惟惧不终”。魏征回答说:“内外治安，臣并没有感到高兴，然而对于陛下您能有尾安思危的意识，这令我很欣慰。”

中处于困境之时，很多人往往能刻苦奋进;而当事业步人佳境、诸事顺利、百事畅通时，反而忘乎所以。原因就在于，面对前者，创业者能兢兢业业，小心翼翼;对待后者，往往放松

警惕，造成失误、导致失败。安而不可忘危的道理对经商来说

也是非常重要的。