蒹葭苍苍中隐藏着一个惊天秘密，这就是人祭

                                     蒹葭苍苍中隐藏着一个惊天秘密，这就是人祭

诗经中的《蒹葭》被认为是一首优美的怀念情人的恋歌，但其诗的主旨，历来众说纷纭，莫衷一是。诗共分三章，每章都反复吟唱﹕“所谓伊人，在水一方”；“所谓伊人，在水之湄”；“所谓伊人﹐在水之涘”。诗中，主人公不畏艰险寻求的伊人，“宛在水中央”，“宛在水中坻”，“宛在水中址”，——总是在水中的某个地方。据此，有人认为这首诗实际上写得是以年轻美貌的女子祭奠河神，是河伯娶妇这一陋俗在诗中的印证。比如《诗经鉴赏辞典》中说，“今人则有从民俗学角度提出‘人祭’的新说，以为此诗‘写的是一种古老的陋俗——以女祭河’。是河伯娶妇在诗中的印证。”就这首诗来说，是不是真的隐含着“人祭”这样的事实，我不敢断言。但是，我可以说，类似“人祭”的殉葬现象，在我国的奴隶社会和封建社会却是存在的。

中国的殉葬制度，最早始于殷商。河南安阳殷墟的奴隶主的墓葬中都有殉葬的人，少则几个﹑几十个﹑多则二﹑三百人。诗经《黄鸟》记载了秦穆公死后殉葬的事情。在长达两千多年的封建社会里，殉葬习俗并没有绝迹。秦始皇死后，后宫的宫女全部殉葬，包括为秦始皇修建陵墓的工匠在内，为秦始皇殉葬的人数“计以万数”。

鉴于秦朝迅速灭亡的历史教训，从汉朝起，统治者禁止殉葬。但是到了明朝，殉葬制度又死灰复燃。朱元璋死后，共有四十六个妃嫔宫女殉葬。《朝鲜李朝世宗实录》中，记述了殉葬的情景。殉葬前，先让殉葬的妃嫔吃饭，吃完饭带到大堂上。大堂上放着一些小床，让殉葬的妃嫔站立床上，把头放入屋梁上垂下的绳扣中，把床蹬掉，使其吊死，然后送入墓中。明宣宗时，有一个叫郭爱的宫女，极有文釆，进宫一个月不到，宣宗的面都没有见过，就被当作殉葬之人。临死前写了一首令人心酸词，词曰﹕“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也。”临殉葬之时，还为不能报答父母养育之恩，而“心凄凄不能已”，不禁让人唏嘘不已。

《红楼梦》中，贾母死后，其贴身丫鬟鸳鸯悬梁自尽为其殉葬。贾琏的父亲贾赦曾打算纳鸳鸯为妾，鸳鸯不肯，贾赦放出话来，“凭他嫁到谁家去，也难逃出我的手心”。他说的没错，身为丫鬟的鸳鸯，她若不死，是逃不出贾赦这个色魔的手心的。鸳鸯要么从了贾赦，要么为贾母殉葬，她沒有别的选择。

反映在《西门豹治邺》和《蒹葭》中河伯娶妇式的殉葬，是怕洪水泛滥淹沒农田家舍和人畜，这种殉葬多少还带有为多数人谋利益的意思在里面。但奴隶社会和封建社会的殉葬者，纯粹是为了满足统治者个人的享受。不仅生前要侍奉他，死后也要侍奉他。在这里，人已经失去了做为人的意义，人就如同路边的小草一样可以任意践踏，人就如农家饲养的牲畜一样可以任意宰杀。

《蒹葭》一诗用轻快的笔调，写了一个浸渍着血迹的事实，使血的殷红触目惊心。