01 夫唯不争，故天下莫能与之争
允恭克让。“克”是克己复礼、克明俊德的克。“克”就是去人欲，具体的做法就是格物致知，就是忍辱，就是宽恕，就是释放情绪。“让”是谦让、中和的状态。我们也讲过，“谦”就是“中”的意思，“让”就是不争。《道德经》里也讲了“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这是“谦”，这是知行合一，就是不敢为天下先。“不敢为天下先”就是知行合一，跟着良知走。老子说“吾有三宝：一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先”，“不敢为天下先”就是“让”，但这个“让”不是让给别人，是让给良知。
02 “让”就是“不敢为天下先”
尧是“钦明文思安安”的人，也就是他“戒”“定”，他一定会有“慧”。“慧”就是良知的指引，就是灵感、直觉。所以他会“谦”，他会“让”。“让”就是不争，不争就是“不敢为天下先”。当然，他表现出来的德，你看到他是凡事不争，所以也会让人觉得他很谦让。比如说八个下属盯着一个经理的位置，你也在其中，其他7个人都在争，你不争，你说：你们谁坐上那个位置，我都为你们开心，我不坐。大家觉得这个人不是假的，他真的很谦让，结果最后这个谦让的人坐上了。
03 这叫允恭克让
别人说：你看，表面一套背后一套。其实不是，当然有时候是。其实真正那个谦让的人他是因为自己内在没有触动，因为他知道，这个所谓的经理的位置，我能不能坐上，我说了不算，良知说了算。良知让我成为经理，我一定会成为，良知不让我成为经理，我争也没用，所以他就不争了，他就谦让。大家都在努力的想办法表现，想办法去争那个位置，他不争，所以从外在表现上来看，他是一种谦让的感觉，但事实上的根本在于，外在的表现是一种形，他内在的“因”，是因为他良知是光明的，他是明心见性的，这叫允恭克让。
——节选《传习录》第19集之平章协和
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