（图与思：即使看似在发呆的人，内心的“时钟”也不可能因为不思考而停止。）
我上一节中提到，内在时间意识，可以简单地理解为人对于时间的潜意识。当然叫“潜意识”仿佛还是与能感觉到的“意识”相关。为了描述地更加纯粹，不妨将其称作“人脑后台的计时能力”。在这样的描述下，问题就变得非常简单。
然而，作者、或是说现象学似乎为这个概念附加了更多的内含，暂时不愿意用这么简单的方式描述。因此，也就派生出许多关于“内在时间意识”的细节和困惑之处。
1 不同质事物间的相互描述。生活中，我们也会接触“潜意识”这种概念，但是我们知道，要用特定的“意识”来描述潜意识，是非常困难的。在意识中，我们可以说自己想的是什么，而我们很难说自己的“潜意识”想的是什么，或许它在同时处理许多想法，也或许只是一堆混沌没有明显的想法。
而内在时间意识给人带来的一个困惑之处，就是在于，它是世界时间和内在时间的先决条件和基础，但是这种“基础”却不能独立存在。按作者前面提到的术语，它是“要素”而非“独立实体”。
1-1越是基础的东西越能够独立存在，好像是许多领域许多人的思维习惯。我们平时说的“A没有B可以，而B没有A不可以”就是在强调A的地位更加基础。基础的东西决定细节的东西。但这并不适用于此。内在时间意识作为一个“要素”，并不能被单独地“拥有”，也没有自己独立的体现形式。
1-2在这一点上，我认为作者可能已经有些瑕疵。前面在谈论“要素”概念时，他用“要素”指代事物的组成方式和规律，也就是非实体的东西，或者说是一种分析和观察的视角。但是在上一节提到内在时间意识时，他明确地提到了内在时间意识确实发挥着将时间“绵延起来”，将各个时间段的事件相互连接的作用，在实际中对于“意识”发生了影响。因此它应该被视作“实体”，而不仅仅是“红苹果”里那个“红”的要素。
而我们不能把内在时间意识孤立出来讨论、把握、拥有的原因，是在于它要通过施加于具体的对象表现出来。就像证明人有“消化能力”，那只能通过“消化”来证明一样。这并不是要素与实体的区别。
网友评论