这人世间的道理，似乎每个人都懂，不管是谁来对别人都会说上几句劝人的话。可是唯独自己明白了是一回事，做起来又是另一回事，这便是所谓的当局者迷，旁观者清罢。
一个人又是如何去认清自己了解自己呢，让自己精神性质分化，从第三方的视角去观察自己，从主观意识转变为客观意识为主的自我审视。存在主义的虚无化，体内的能量总和并没有发生改变，只是一种能量形态转变化，将自己的部分意识寄存在上帝那里，以客观理智的分析决断，我思故我在。
这个人是谁？他在做什么？他对于自己的人生价值意义什么看法？又有什么计划？怎么想的又是怎么做的？他这么做对不对？这么做对他或者周围的人有什么影响？如果不对，我要怎么才能提醒他？
我们大抵都只是被历史洪流淹没的一粒尘埃，只有当我思考我本身的想法，历史沿革的进程才会这般慢斯条理。虽然时间不以人的意识而转移，但是却随人的想法而发生性质上的扭曲，仅仅是存在于个人思维宽广的维度的内坍缩落。世界对于存在其内部的所有个体，都是从感知到认知的共性，不被理解所以并不存在。所以说未来不仅仅只是一个用来衡量的尺度，也是一种单向性无意识无记忆的存储介质，所有的个体都只是其中被吸纳的单元。
将自己看作是细小的微观变量，对于自身来说却是一个在不可控范围内的一个可控的客观主体，既然是可控，自然是以自我本身意识为主导而去寻求转变的过程。分解，分裂，吸引，重组，主观本能的意识转变在每一个环节都可以加入自我分化的客观因素，质变的少数优化即是对重生的假想定义，需要自我去驱使本能而作出的抉择。应该由自我形而上学的客观本源对自身的主观能动性加以选择与纠正，但不以浅层的表象去判断事物本体发展趋势的变化，要思考其能去做或者不能去做的缘由。
换句话说，就是以我们意识为中心，存在一个被观察的主观性的我的感知，以及一个观察的客观性的我的认知。认知的主体而对以感知的客体进行观察与指引，其实也是古时所说的三思而后行。三思不仅仅是多思，也是从不同的角度不同的意识层面来对事物本身变化的理解，从而去做。
所以，我们不仅要做一个当局者更应该要做一个旁观者。
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