最近想起一位之前的同事. 这位同事是位才女, 可能按今天的话说也是一位大龄剩女. 不过, 我觉得, 才女不是被剩下的, 而是立志当单身贵族. 这位才女也是我的的人生标杆, 让我认识到单身也可以过的这么精彩. 所以本来对结婚就态度模糊的我, 更加坚定了维持现状的信念. 才女姐姐对婚姻有自己的看法和理解.
在面对家人催婚的时候, 才女的事迹和言论也是我据理力争的有力武器.
我也想不起从什么时候开始, 和家人对话的主要内容就变成了婚姻态度大讨论. 想起上中学的时候, 早恋还是被严格禁止的行为, 虽然有几对大胆青年敢于挑战, 也都被老师无情拆散了. 那时候我是听话的好学生, 当然不可能犯这种原则方向性的错误了. 大学之后, 母亲开始跟我提起找对象的问题, 我还以为是开玩笑. 后来说的越来越多, 越来越频繁, 我才发现是当真的. 那时候我突然感受到, 我们的认知存在如此大的差异. 对于我们这一代人来说, 接受的基本上是书籍和网络的教育, 而母亲他们那个时代的人, 接受信息的主要渠道是亲朋好友婆媳妯娌之间的闲话家常, 那就是他们的舆论导向和道德准绳. 尽管这样的生活方式在我们看来是如此愚昧落后, 难以理喻. 但是从他们的角度看, 这才是天经地义. 而我们这些人, 看了几本文化人印的书, 再被网络上各种留言洗洗脑, 就开始变得不知自己姓甚名谁, 才是真的愚蠢至极, 无可救药. 不得不说, 我们也无从反驳, 我们也没法证明我们所接受和熟悉的生活方式就是正确和优越的. 我只能说, 人永远不要把自己局限在一种环境和思想中. 古人说, 尽信书不如无数书, 今天也是, 尽信网络不如无网络, 尽信亲友不如无亲友. 对于生活来说, 我们都只是像瞎子摸象, 每个人说的都是对的, 都有自己的依据, 但却不是全部, 也无法用来评判别人. 唯一能做的, 可能就是多看, 多听, 少评判.
由于我们生活的时代不同, 周围环境, 所受的教育都不同, 所以有不同的三观, 对于生活, 对于婚姻, 也有不同的态度. 前一阵看到一篇文章说, 父母之所以催婚, 就是由于和子女的代沟, 没有共同话题可以交流, 只好抓住这个永不过时的经典话题反复发挥. 我们虽然有自己的想法和态度, 但是面对从长辈来的反复轰炸, 总是针锋相对或是置若罔闻感觉也不合适. 所以一次我突然冒出一个想法, 长辈们要的无非只是一份盼望, 一个放心, 而我们关心的是自己熟悉的生活不被太多影响和改变, 是不是可以想一个折衷办法, 形式上组织一个婚姻, 满足长辈的愿望, 又不影响自己的生活呢. 到网上一搜, 还真有这样的组织, 叫形婚. 不过网络上的形婚是对父母隐瞒的欺骗式婚姻, 而我的想法是只领证不结婚, 两个人可以完全不认识, 只是通过结婚证, 在名义上和法律上是已婚, 但还是按照自己之前的方式生活. 对于父母我觉得没必要隐瞒, 本来就只是为了完成他们的心愿, 至于选择什么样的生活方式, 是我们自己的选择. 希望父母也能理解我们捍卫自己生活自由的坚决态度. 为了满足父母的愿望, 能让步的我们都可以让步, 生活方式不被影响和改变是底线, 坚决不做让步. 甚至子女也可以领养, 当然是否要携子女一起生活, 还是要由自己决定. 现在的孩子, 从幼儿园到大学, 都是可以全托的, 倒是也不会有什么负担. 不过据说现在结婚证涉及到法律和财产分配问题, 有许多人宁可未婚同居也不领证. 这就涉及到更多更复杂的问题了. 而我们的初衷, 只想让事情更简单一些.
其实, 婚姻本身还是比较简单的, 但是人们在婚姻上捆绑了太多的外在属性 本来只是一对年轻人的交往, 变成了两个家族的明争暗斗, 甚至是关系到整个社会文化. 其实人的生活也是这样, 吃饭穿衣, 本来都是简单自然的事, 但是人在外面包裹了太多的象征意义, 就都变成了生命中不能承受之重.
两个人非常口渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是水，而不是盛水的杯。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东西所烦恼。
像这种拔出萝卜带出泥的问题，在软件技术中被称为副作用。就像程序员谚语所说。
面向对象编程语言的问题在于，它总是附带着所有它需要的隐含环境。你本来只想要一只香蕉，但得到的却是一只大猩猩手里拿着一只香蕉, 甚至还有整个森林.
我们想要的很简单, 并不愿意为我们没要的承担代价, 但是由于世界的复杂性和过高的耦合性, 我们很难恰到好处的得到自己所需. 每个人都承担着额外的代价，痛苦不堪又无力摆脱, 这就是我们生活的现状.
母亲常说，后悔让我上学读书，读成了书呆子。现在才明白，两耳不闻窗外事，躲进小楼成一统，是缓解压力的一种方式. 而选择逃避不读书, 用烟酒麻将麻醉自己, 也是一种方式. 最大的问题是人又要努力生活并且还要挣扎着走向死亡, 不管是睡着灭亡还是醒着灭亡, 其实并没有本质的不同.
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了。
希望像鲁迅先生当年所盼望的那样, 将来的人，将会有新的生活，不再是辛苦麻木而生活, 也不再是辛苦恣睢的生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
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