最近从冬吴同学会的一期节目“生命的原则”中听到对于达观这个词的解释，很有意思，说达即终点的意思，达观意思是站在终点看过程，所能看到的东西，就是一种多信道、全息化感知世界的能力。
在我们的人生长河中，如果我们从垂垂老矣的那一刻回顾我们的一生，站在那个生命的制高点，我们能看到什么样的风景，我们走过的路，做过的事，爱过的人，哪些成为我们的记忆深处的故事，并最终化作真知，当我们回忆起它的时候，嘴角能扬起一丝笑意，然后如清风般离去。这值得我们深思。
《大学》里这样说，一个人教育的出发点是“格物”和“致知”，朱熹解读为，通过对事物的观察，来获得道理，王阳明按照朱熹的方法，格了七天的竹子，面对竹子，硬想了七天，结果因头痛而宣告失败，换句话说，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，研究它生长的过程，把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就能得到知识的。最后王阳明断定按照朱熹的格物之说，难以达到“致知”的效果。
王阳明解《大学》的“致知”为“致良知”，良知，不是指“闻见之知”，而是指“道德之知”，即天理、天道，也不单指知是知非，知善知恶，还要在行动中践行良知，为善去恶，也就是著名的“知行合一”说，有一句话叫“人之将死其言也善”，大概是到了生命的尽头，再不堪的人，也意识到了生命本质应该是“真、善、美”。
但是，我们一般的凡夫俗子，践行良知可不是一件容易的事，王阳明如此聪慧的人，也经历成学前三变与悟道后三变，经过一生践履，50多年，才得成体系，形成了他的四句教。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
我们普通人是很难理解这些话的，即使知其一二，也很难付完全诸于实践，但至少给了我们一个做人做事的一个方向。这个方向不就是达观吗？事物都有两面性，姑且看做是善恶，我们所遇到的事，所陷入的局，有时候觉得天都要塌下来了，困于局中，难以自拔，往往是因为我们只见其恶，而不见其善，更不用提为善去恶了。
比如现在的股市，价格不停下跌，在大家都恐慌抛售股票，股票严重低估的情况下，我们不应该再恐惧，从一个周期的角度看，着眼于未来，这不正是赚钱的好机会吗，虽然不知道这个未来有多长，但是真正能受益的，也正是不在乎时间有多长的人，那些过度负债炒股，借钱炒股的人，本来就违道，天道，损有余而补不足，割肉，其实就是损未来之盈余，来补现在的心理恐惧。看这不就是一个知善知恶，为善去恶的过程吗。
王阳明龙场悟道的精髓，圣人之道，吾性自足。也就是说我们都具有成为圣人的新题，但很多时候都被私欲遮蔽了，只有在做事中，不断磨练心性，次第修行，祛除这些私欲，才能达到这一境界。弟子曾经询问阳明先生说，人活着洒脱一点不好吗，听美声，尝美味，近美色，人本能如此，自己私欲习气难以克制，怎么办？王阳明答道，人须有为己之心，方能克己，能克己方能成己。
从达观的角度解释一下，一个人如果只有“洒脱”之感，而没有“敬畏”之心，就会放纵恣意，纵欲无度，最终的结果呢，精神萎靡，疾病缠身，情绪低落，正是我们现在所说的，自律才能自由。王阳明说，有为己之心，方能克己，第一个己是真己，即人心，第二个己是躯壳的己，是自己的身体。
我们遇到棘手的事，陷入了难解的局的时候，不妨用一下王阳明致良知方法，如何致良知，阳明子曰：“盖良知只是一个天理，自然明觉处，只是一个真诚恻怛”。遇到问题，深思熟虑固然是好的，但这已是意之动，有善有恶的意之动。每个人心里都有良知，不要欺骗自己的良知，要做到真诚恻怛，也就是时刻聚焦自己的第一性原则，并果断的付诸行动。
同样，要聚焦自己的第一性原则，还需用到达观的能力，一种多信道、全息化感知世界的能力，要时刻保证我们的信道保持畅通，没有垃圾信息，唯有践行真诚恻怛四个字。比如平地上放一块板，你轻松越过，把板子放在高空，你可能就无能为力，因为恐惧占满了你的信道。
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