余老师的“不再等待”亦可理解为庄子的“无待”。无待，即为“行”。
行，是一种状态，行于当下也是最好的人生状态。哲学家王阳明便是我理想中之典范，他之一生便是行动的一生，如果无法行动，也不等待，如果有一丝可能，他只找寻那种可能。本人不才，与王老先生之境界相去甚远，也许是因为年少不经事，亦是会在不可能中找可能。
对于无待，我想我和余老师的看法在此“行”中是为一致。而另一些理解便出现了分歧。在我看来，“无待”不是“不待”，“无待”是为“行”提供便利，只要一直在路上，那心中的等待便不再是路障。
世间万物，皆有因果。那这样，我们也可以把等待分为两种——“等因”和“等果”。等因，便如同等铁树开花，等待的是幻想，此为痴等，不可取。等果则不同，行之为果（为了结果），何处来果？过去里，无数个当下之行组成的因会结为未来的果，此果不等，行之为何呢？
（注：也许是因为我还未达到那种行而不求果或者是求而不争的境界，而余老师此文也许不单单是告诉大家“无待”，也是告诉自己吧）
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本文标题：读余秋雨老师《不再等待》有感
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