第四篇形篇
什么是形？形，就是可以观察到的，我动彼应，我一动，看你怎么回应，相互试探，相
互观察。
先为不可胜，以待敌之可胜。
先让自己不可被战胜，然后等待敌人漏出破绽，破绽出则敌可胜的机会就来了，所以为
将者要学会等待，沉得住气，不战也是一种策略。古代的善战者，先规划自己，让自己成为不可战胜，然后再等待敌人的破绽。
不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
我们能管得了自己，管不住敌人，我们要做到先让自己不可战胜，再观察敌人，敌人如果无懈可击，我们是没办法取胜的，唯一的办法就是等待。等什么呢？一是等形胜，积累自己，操练士卒，研究地形，琢磨谋略。二是等对方失误，对方一失误，战机就出现了。真正的善战者，不是把敌人打败，而是看见敌人已经败了，他才开打。即第一章庙算胜了，他才开打！
不可胜者，守也。可胜者，攻也！
没看见敌人有可胜之机，那我们就坚守不要出战，看到了敌人有破招那就抓住机遇一招制敌！千万别以为守是保守的，是不进去的。守，本身就是胜的积累，而且是加速积累。我们在工作生活中也一样需要守，守住自己的专长，你每进入一个新的领域都是攻，专心于自己当下所长就是守，从个人来讲，守住一个专业领域十几年，那你就是这方面的专家了。善战者先为己之不可胜的另一个意思就是，夫不争，则天下莫能与之争。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
这里的道，即是第一章所说的道，战争的争议性，兵将与人民的认可度，上下是否一心。修道，修的即是仁义，是民心。保法，是赏罚分明之法，是军纪严明之法，是与民秋毫无犯之法。这里的政，是政治的政，所以在形篇的最后，孙子又讲回了基本面：战争正义，国家实力，政治清明，法令服众。这也是孙子一再强调的基础和实力。
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