易经中【离】卦的理解

      今天分享一下【离卦】；【离】，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。【离卦】在先天八卦数字为3；在后天八卦数为9；【先天八卦为体，后天八卦为用】。

易经中【离】卦的理解

    【离】卦，离中虚；地支为【午】火；从2024年开始中国有20年的【午火运】；午火为离卦，主南方。中国传统文化就是木火结构的文化；中国的传统文化将会在近20多年的时间传向全世界，发扬光大；

易经中【离】卦的理解

一、【午】月

    以今年为例：2018年6月7日到7月7日；为午月；节气为芒种；每年6月6日前后，太阳抵达黄经75度的位置，对北半球的中国内地来说，是农忙的季节。太阳给予地球的能量，在此前后有一个奇妙的安排。我们说过此前的小满节气里农作物对雨水的渴求，对风的需要。能量的外化表现确实先雨后风，先灌浆再风干结实。冬春作物可以收割，夏秋作物可以栽种了。这个节点，是农历的第九个节气，夏天的第三个。仲夏时节来临了。

    《周礼·地官·稻人》载：“泽草所生，种之芒种。”意思是说，泽草丛生的地方可种庄稼。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙，“芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”。马永卿《嬾真子录》：“所谓芒种五月节者，谓麦至是而始可收，稻过是而不可种。”

二、【午】月节气：   

芒种：
村野风日晴妍，农人刈麦山前。
娘子正烙新饼，只待良人家还。

易经中【离】卦的理解

    在中国历史里，对秩序考虑得较为周密的是在夏、商、周三代，其朝贡服事体系较之后来的王权制度要有人情味得多。如果说后来的王权制度如秋天般严肃，三代的朝贡服事体系则如夏花之灿烂。礼仪三百，威仪三千，都如夏天万物一样“芒种”生长有序，万有都在其中有自己的位置。是的，虽然万类竞相自由，但在亲疏中、在差序中仍有格局，有群己权界，如此才有真正的灿烂。在这个意义上，非礼勿视勿听勿言勿动等思想，才有了正面而积极的功能。

      孔子为自己不曾履践大道、不曾与三代之英为伍而由衷地叹息。他说：“大道之行也，大下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

三、爻辞解释

初九，履错然，敬之，无咎。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。

初九的爻辞在《象传》中解：“万事之初难免出现差错，但能恭敬而慎重地从事，这样就没有灾祸。”是指用严谨的认真的态度来做事则可避免发生失误。此爻说明主观能动作用的重要性，错误往往是由于粗心随意所造成。

六二，黄离，元吉。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

六二的爻辞在《象传》中解：“如能附着黄色，就可获得吉祥。”是指古时的黄色代表中正之道权威之势，能够依附黄色表示能够坚守中庸正道。此爻说明古时流行的一种道德标准，人们心里的寄托与向往。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

《象》曰：“日昃之离”，何可久也！

九三的爻辞在《象传》中解：夕阳西下给人的感觉好比人生来到了暮年，如不能敲着瓦器伴着高歌地珍惜时光，这样会让人老以后感到遗憾，哀叹和悲哀，会遭遇凶险。这是指太阳到了西下，大势已经不可挽回了。此爻说明人生干事业赚大钱必须及早，如到了晚年一无所获，则将面对贫穷与疾病的灾难。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

九四的爻辞在《象传》中解：“犹如突然间燃烧的烈火，但顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。”是指一种强暴的气焰让天地不能容忍，就像烈火烧的越旺也灭的越快。此爻说明人生在世不可霸气，不为天下民众所容忍。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

六五的爻辞在《象传》中解：泪水不停从面颊上流下，忧愁悲伤地悔过，在心里反复居安思危，就可获得吉祥。是指到了六五的阶段获得吉祥的原因，因为学会了依附君王而受到了君主的庇佑。此爻说明人到了（六五）的中年阶段，学会做人有了感悟，在心里能够悔过并居安思危，这样发展就顺利了。

上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

上九的爻辞在《象传》中解：君王出师征伐，建功立业斩杀敌首，捕获敌方的不归附者，这样没有灾难。“君王出师征伐”是指君王出兵打仗是为了保家卫国，治理国乱，这样的正义战争是没有灾难的。此爻说明维护与发展人与人之间的相互依附才能生存的重要性，制裁方法也是为维护社会稳定的一种手段。

易经中【离】卦的理解