静时存养，动时省察

省察是有事时存养，存养是无事时省察。 —— 自省内视是有事时的修身养性，而修身养性是没事时的自省内视。

常言道:人贵有自知之明。的确，知人者智,自知者明。反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。

人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。

怎样自明？就需要做好对自己的省察。孔子说“吾日三省吾身”，王阳明说，“省察是有事时存养，存养是无事时省察”。王阳明承继了儒家传统修养之道——内省与克己，尤其是这两项修养之道中所包括的道德修养的自觉性与能动性的主观合理因素。在这些来自前人创造的修养方法的基础上，创造了省察克治的修身养性之法。在王阳明看来，一个人必须时时“省察克治”，时时都要对自己的思想和言行进行检查，主动自觉地克制自己对外界事物的各类私欲，严格遵守道德的要求。阳明先生与弟子们探讨为学功夫一节便渗透了时时省察克治的主张。

一日，王阳明与自己的众多弟子一起谈论为学功夫，弟子们对为学功夫看法不一，争论不休。而王阳明对此进行了一番讲解:“教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。”

通过阳明先生的讲解，我们不难发现，阳明先生所主张的为学重点，就是省察克治。静坐是为了让初学者放弃“胡思乱想”的习惯，静下心来。做到这一点后，接下来要做的便是省察克治了。省察克治就是反省自己、努力克制自己各种各样的私欲。事实上，王阳明所讲的省察克治是一种存善去恶的修养方法。

在王阳明的心学主张中，一个想要提升自身道德水平的人，就必须不断地省察克治，通过自我反省、反思过错等修养方法不断提高自身的道德水平。只有不断地检讨自己的道德认识，分清楚什么是善、什么是恶、何为理想的人格时，才能更好地省察克治。

《传习录》学习第五天（陆澄录2）