佛門對聯：15.隨緣自在

佛門對聯：15.隨緣自在

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法從緣生，亦從緣滅；一切諸法，空無有主。因緣故，則有和合；緣和合故，本無後有。在《小品般若經‧卷十》中提到：「眾緣合則有，而無所從來；眾緣散則滅，而去無所至。」

明白因緣和合的道理，隨順因緣，善巧方便，秉持著「隨機應變，把握機緣」，主動而非被動，惜緣而不攀緣，緣來勿拒，緣去勿留；緣來勿喜，緣去勿悲。在遷流變化的無常中，掌握著「隨緣不變，不變隨緣」，隨順現實的環境條件，認清自己的能力狀況，才能安身立命，隨遇而安。

人生不滿百，常懷千載憂，自身病始可，又為子孫愁。日常生活的食衣住行中，若內外不住，則去來自由；若能除執心，則通達無礙。雖終日進食，何曾嚼著一粒米；雖終日穿衣，何曾掛著一縷絲；雖終日居住，何曾佔著一間屋；雖終日奔行，何曾踏著一片地。在《八十華嚴經‧卷十九》中提到：「心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。」

15.1

一心萬法，縱橫無礙；

三際十方，舒卷自如。

近代倓虛法師撰，摘自《倓虛大師精華錄》。

15.1.1

三際十方，縱橫無礙；

一心萬法，舒卷自由。

山西五台山雲水堂有此聯。

下聯「自由」是否應寫成「自如」，有待查證。

15.2

一日兩度潮，可聽其自來自去；

千山萬重石，莫笑他無覺無知。

浙江普陀山海岸牌坊有此聯。近代王禹襄撰。

15.3

一池荷葉衣無盡；

數樹松花食有餘。

上海松江泖河泗洲塔院，及山西五台山僧舍有此聯。

出自唐‧大梅法常禪師：「一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」參閱《五燈會元‧卷三》。

15.4

人來合意高談道；

客去悠閒暗誦經。

安徽九華山慧居寺觀音殿有此聯。

安徽九華山華嚴禪寺將下聯「悠閒」另作「清閒」。

15.5

十方來，十方去，十方共成十方事；

萬人施，萬人捨，萬人同結萬人緣。

浙江寧波七塔禪寺三聖殿，及上海金山松隱禪寺大雄寶殿有此聯。明‧李庭芳撰。

15.5.1

十方來，十方去，共成十方事；

萬人施，萬人捨，同結萬人緣。

台灣嘉義縣梅山禪林寺有此聯。

台灣嘉義市增光寺觀音殿將下聯「同結」另作「廣結」。

15.5.2

十方來，十方去，共成十方極樂事；

萬人施，萬人捨，同結萬人西方緣。

台灣高雄市六龜妙通寺山門有此聯。

15.6

千江有水千江月；

萬里孤舟萬里身。

摘自宋‧廣智本嵩法師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌‧卷下》。

15.6.1

千江有水千江月；

萬里無雲萬里天。

安徽潛山三祖寺（又名乾元禪寺）山門，及福建莆田廣化寺大悲閣有此聯。出自宋‧長靈守卓禪師，參閱《卍續藏69冊1347：長靈守卓禪師語錄》。

15.6.2

有感即通，千江有水千江月；

無機不被，萬里無雲萬里天。

天津大悲院講經堂，天津薦福觀音寺，浙江普陀山海岸牌坊，四川峨眉山臥雲庵，寧夏中衛高廟五方佛殿，江蘇吳縣崇報寺，台灣高雄市鼓山元亨寺觀音殿，及台灣高雄市阿蓮靜修寺大殿有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

15.7

山間日月自來去；

天際浮雲無是非。

浙江杭州理安寺有此聯。

15.8

不變隨緣，十世升沉迥異；

隨緣不變，一心體用無殊。

台灣台南市中西區法華寺天王殿有此聯。

15.9

水因有月方知淨；

天為無雲始見高。

出自宋‧南禪自聰禪師，參閱《卍續藏78冊1556：建中靖國續燈錄‧卷八》。

15.10

片月影分千澗水；

孤松聲任四時風。

摘自宋‧僧潤禪師〈贈禪客〉詩：「了妄歸真萬慮空，河沙凡聖體通同。迷來盡似蛾投焰，悟去皆如鶴出籠。片月影分千澗水，孤松聲任四時風。直須密契心心地，休苦勞生睡夢中。」參閱《景德傳燈錄‧卷二九》。

15.11

白鳥忘機，看天外雲舒雲卷；

青山不老，任庭前花落花開。

安徽桐城張英故居雙溪草堂有此聯。清‧康熙皇帝撰。

15.11.1

白鳥忘機，任林間雲去雲來，雲來雲去；

青山無語，看世上花開花落，花落花開。

甘肅蘭州浚源寺拈花塢有此聯。清末民初‧劉爾炘撰。

15.11.2

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；

去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。

摘自明‧洪自誠《菜根譚》。

安徽九華山旃檀林客堂將上聯「花落」改成「花謝」。

15.11.3

閒雲無語，任林間鶴來鶴去；

野鶴有情，看天上雲卷雲舒。

近代觀世心撰。

15.12

宇內為閑客；

人中作野僧。

摘自唐‧漳州羅漢和尚：「宇內為閑客，人中作野僧；任從他笑我，隨處自騰騰。」參閱《五燈會元‧卷四》。

15.13

寺古僧稀，長引煙霞為伴侶；

山深世隔，只憑花草記春秋。

湖北蘄春手巾庵有此聯。鄭澤生撰

雲南劍川近天庵將上聯「長」另作「常」。

15.14

寺古僧閑雲作伴；

山深世遠月為朋。

台灣台南市北區開元寺山門有此聯。

15.15

托缽僧回，碎剪湖雲補破納；

聽經客至，閒敲石火煮新茶。

廣東潮州南巖寺有此聯。清‧陳衍虞撰。

15.15.1

僧坐蒲團，細剪山雲縫舊衲；

客來禪室，閒敲石火煮新茶。

河南桐柏山水簾寺方丈室，及浙江黃巖法輪寺有此聯。

15.15.2

細剪山雲縫破衲；

閑撈溪月作蒲團。

浙江杭州淨慈寺，浙江永嘉妙有禪寺，及安徽九華山慧居寺有此聯。

15.16

有時要見十方佛；

無事閑觀一片心。

摘自宋‧法雲惟白禪師《大正藏45冊1891：文殊指南圖讚》。

15.17

竹茂成林觀自在；

溪澄望月憶孤園。

台灣台南市南區竹溪寺有此聯。「竹溪」寺名嵌入對聯。

15.18

竹密不妨流水過；

山高豈礙白雲飛。

廣西桂平洗石庵大雄寶殿，及浙江寧波居士林有此聯。

取材於唐‧永安善靜禪師：「竹密豈妨流水過；山高那阻野雲飛。」參閱《五燈會元‧卷六》。

山西五台山僧舍將上聯「不妨」另作「何妨」。

15.18.1

山高不礙雲舒卷；

天靜何妨鶴往來。

摘自宋‧廣智本嵩法師《大正藏45冊1885：註華嚴經題法界觀門頌‧卷下》。

15.19

自在觀，觀自在，無人在，無我在，問此時自家安在，知所在自然自在；

如來佛，佛如來，有將來，有未來，究這生如何得來，已過來如見如來。

重慶江津大佛寺有此聯。清‧鍾雲舫撰。

15.20

求自在不自在，知自在自然自在；

想如來非如來，悟如來如是如來。

四川成都龍泉石經寺觀音閣，及福建武夷山天心永樂禪寺大雄寶殿有此聯。

15.21

到處隨緣延歲月；

終身守分度時光。

摘自明‧憨山德清法師〈醒世歌〉，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》。

15.22

明月清風留客醉；

白雲流水伴僧閑。

浙江江山某寺寺門有此聯。

取材於明‧宗本法師〈山居〉詩：「山居茅屋兩三間，樂道忘情不掩關。鵲噪鴉鳴談般若，清風明月伴僧閑。」參閱《卍續藏61 冊1156 ：歸元直指集‧卷下》。

15.22.1

嶺上高亭，明月清風留客醉；

山中古寺，白雲流水伴僧閒。

明‧高季迪同僧於山中玩月，高季迪出上聯，僧對下聯，參閱清‧錢德蒼《解人頤‧博趣集‧玉堂巧對》。

15.23

長披破衲傲溪山，笑看雲舒雲卷；

只念佛珠消歲月，那知花落花開。

福建福州湧泉寺方丈室有此聯。明末清初‧永覺元賢禪師撰。

《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證‧卷四》將上聯「破衲」另作「一衲」、「笑看」另作「那問」，下聯「念佛珠」另作「捻數珠」、「那知」另作「誰知」。

15.24

春色無高下；

華枝自短長。

出自某大德，參閱《大正藏47冊1997：圓悟佛果禪師語錄‧卷九》。

15.25

剪一片白雲補衲；

留半窗明月看經。

江蘇海安觀音禪寺禪房，及湖北蘄春資教寺有此聯。

15.26

眼底有疑休縱步；

胸中無碍自通宵。

日本京都黃檗山萬福寺山門通宵路有此聯。清‧高泉性潡禪師撰。

15.27

無相光中常自在；

娑婆界內總隨緣。

近代觀世心撰。

上聯出自梁‧寶誌和尚〈十二時頌〉：「不起纖毫修學心，無相光中常自在。」參閱《景德傳燈錄‧卷二九》。

15.28

閒雲自在自舒卷；

野鶴隨緣隨去來。

近代觀世心撰。

15.29

閒雲自在原無意；

野鶴幽鳴卻有情。

近代觀世心撰。

15.30

雲亦好閑，卻向亭前棲樹；

魚能知趣，頻來水面聽琴。

台灣台南市中西區德化堂正殿有此聯。

15.31

塵外不相關，幾閱桑田幾滄海；

胸中無所得，半是青松半白雲。

福建福州湧泉寺護法神殿有此聯。

雲南昆明華亭寺天王殿將上聯「塵外」另作「塵世」，下聯「無所得」另作「何所有」。

廣東乳源雲門寺天王殿將上聯「塵外」另作「門外」、「閱」另作「越」。

15.32

隨緣消舊業；

更莫造新殃。

出自唐‧黃檗希運禪師，參閱《龍藏138冊1567b：宛陵錄》。

15.33

靜裏乾坤大；

閑中日月長。

出自元‧天寧鏡堂古禪師，參閱《卍續藏83冊1574：增集續傳燈錄‧卷六》。

取材於宋末元初‧雪巖祖欽禪師：「靜處乾坤大；閑中日月長。」參閱《卍續藏70冊1397：雪巖祖欽禪師語錄》。

15.34

靜邀明月歸禪室；

閑剪春雲補衲衣。

廣東潮州開元寺客堂有此聯。清‧道昆法師撰。

廣東深圳地藏王廟將下聯「春雲補衲衣」改成「江雲作衲衣」。

安徽宿州彌陀閣禪房將上聯「明月」改成「山月」，下聯「春雲」改成「松雲」。近代果修法師題。