《人间词话》是我前男友从前很喜欢的书。我们在一起时，他常和我提及此书。叶嘉莹先生是我上大二时毛概老师介绍的一位诗词大家，当年老师说要送一本叶先生的书给我，后因种种缘故未成。因此读叶嘉莹先生这本《人间词话七讲》，总让我追忆起大学时代的一些故事。
一拿到手，便迫不及待地读起来。看此书，真是别的事情都想舍下，实验也不想做了。词里面有着那样一个丰富精彩的世界啊！从前读这些词，只是觉得能感动我，能让我有美的享受，却不知作者创作这些作品的背后有着怎样的 曲折遭遇。叶先生的解读才让我明白知人论世的重要性。尤其是韦庄的那五首《菩萨蛮》，很多年前读高中时就会背的“未老莫还乡，还乡须断肠”，哪里知道韦庄他是根本没法回乡。
两三天读完，很粗糙，今后慢慢细品，只是将第一遍读此书时觉得很能触动我的段落摘录如下：
事无大小，无远近，苟思之得其真，纪之得其实，极其会归，皆有裨于人类生存之福祉。（无论你所做的事情是大是小，是远是近，只要你真是追求一个真理，就一定要忠实于你所追求的真理，最后都会对人类的幸福有好处的。）
人为什么要作诗？（诗兴之由来）万物的变化感动了你内心中的性情。万物的变化包括四季的气候变化、世间人世的变化。 “心”与“物”之间的关系的三种形式：由物及心（兴）、由心及物（比）、即物即心（赋） 一首词是高雅的还是淫亵的，我们绝不能只看它外表说的是什么，而要看它精神的境界是什么。 中国这些读书人，他们对理想的追求就很类似一个美女对爱情的追求。而当他们写到美女的时候，表面上是在写一个美女，但是在内心的潜意识里面，常常是把自己比作那个美女的。
小词微妙的地方在于隐藏着很深很丰富的男子的不得志的感情。
王国维所说的成大事业、大学问的三种境界。这里的大事业、大学问所指的是追求宇宙的真理、人生的意义和价值，而不是世俗的、庸俗的学问和事业。第一种境界，要把遮蔽在你眼前的社会上这一切的诱惑超越过去，才能看到高远的理想，才不是为个人的、世俗的、一己的得失而生活；第二种境界，要有坚毅的能够忍耐的一种毅力；第三种境界，真正在内心之中达到了一种自足的、自我实现的境界。
物转心则凡，心转物则圣。“心转物”就是把你看到的外物都用你的心、你自身的灵敏之性来把它转变了，你就是“圣”，你就成为圣者；“物转心”，是说你的心没有一个真正的定力，没有一个见解，你就随着别人说什么就是什么，他说奸盗淫邪你就跟着奸盗淫邪，那就是凡夫俗子的境界了。所以，有这么一种“创造性的背离”，你读什么书都可以读出自己的见解，如果它是好书那当然是好，即使是坏书你都可以超越它，读出你自己的高深的见解来，这才是真正会读书的人。
小词写美女和爱情有两种作用，一个是“双重性别”的作用，一个是“双重语境”的作用。
魏文帝曹丕说，有的人才学足以著书，自己又有著书的理想，可是为什么没有著出书来呢？你为什么没有完成你自己啊？这才是最值得悲哀的，是美人迟暮之悲哀。因为你浪费了你的一生。
人不要害怕挫折苦难，在挫折苦难之中你的人生才有了深度。
在豪放的词人里边，一个是苏东坡，一个就是辛稼轩，只有他们两个人在豪放之中不是空口说大话，而是有许多低回婉转，有许多挫折生活的背景隐藏在里边，所以能把豪放词写得很好。一般的人没有苏东坡跟辛弃疾的理想，没有他们的遭遇，没有他们的生活，只是在表明上做出一个豪放的样子而已。
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