古代的哲学，也是思辨的艺术，非要分个中外
中国的哲学，古代的哲学，博大精深，内有愈合之医，外有捭阖之术
是不是古代的士人的一种修身养性之本，也是内心平静之源
哲学的庞杂在于，各自发展，没有形成一个统一的体系
如果非要将体系捏合在一起，形成的不像哲学，反而更像文化，中华文明的传统文化
冯友兰就是将这种文化披上哲学的外衣，进行宣传讲解
这是文化的扩张，也是哲学的内核收敛，如果理解了这本书
也能管中窥豹的看到古代中国哲学的恢宏篇章
1.何止于米，相期以茶。
2.富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。
3.做学问有三个阶段，第一个是照着说，第二个是接着说，最后是不说。
4.人“袭明”的通则是，想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强，就必须从感到他弱开始。
5.人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
6.所以每个人都能够成为圣人，只要他充分发展他的本性就行了。正如孟子断言的：“人皆可以为尧舜。”
7.董仲舒因此强调人为和教化的作用，只有教化才使人与天、地同等。在这方面，他接近荀子。但是他又和荀子不同，不同之处在于，他不认为人的质已经是恶的。善是性的继续，不是性的逆转。
8.人必须先说很多话，然后保持静默。
9.禅宗是中国佛教的一支，它真正是佛学和道家哲学最精妙之处的结合。它对后来中国的哲学、诗词、绘画都有巨大的影响。
10.《老子》全书都是名言隽语。
11.人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。
12.学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人
13.人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。
14.对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一
15.王守仁的语录，由他一位弟子笔记并选编为《传习录》，其中有一段说：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’
先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
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