《旧五代史卷一百三十一·周书二十二·列传第十一》：广顺元年（951年）冬，（刘皞hào）税居（租房）于东京，夜梦鬼诧之曰：“公于我冢上安床，深不奉益。” 皞问鬼姓氏，曰李丕文。皞曰：“君言殊误，都城内岂可冢耶？”曰：“冢本在野，张十八郎展城时围入。”忽寤（wù 睡醒）。又半月，忽梦前鬼曰：“公不相信，屈观吾舍可乎？”即以手掊（pǒu破开）地，豁然见华第，花木丵（zhuó）萃，房廊雕焕，立皞于西庑（wǔ）。久之，见一团火如电，前来渐近，即前鬼也。引皞深入，出其孥（nú），泣拜如有所托。皞问丕文鬼事，曰：“冥司各有部署，外不知也。”皞曰：“余官何至？”再三不对，苦询之，曰：“齐王判官。”皞曰：“张令公为齐王，去世久矣。今郓州高令公为齐王，余方为列卿，岂复为宾佐乎？”鬼曰：“不知也。”皞既寤，欲掘而视之，既又告人曰：“鬼虽见诉，其如吾税舍何？”乃止。
这个故事很有趣，如果不看出处，像是聊斋里的事，其实却是正史记载。
孔子对鬼神的态度是“存而不论”“敬鬼神而远之”。存而不论是很高明的态度，人的认知能力有限，总有些事情是解释不了的，并没有能力断然否定其存在；“敬而远之”这个态度太保守了，对于未知事物，接触会有风险，高风险伴随着高收益。鬼神是很难得的稀罕物，现在人做实验花费几十亿，也只是为了寻找到“幽灵粒子”，如果能够碰到鬼，比中六合彩的几率低多了；不靠近接触一下，实在可惜。
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