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从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。（罗马书15:4）盼望什么？我们得到所盼望的了吗？
十童女比喻中，半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！
这里的新郎是指谁？
十童女都在等谁的到来？
罗马书 8：24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢。〔有古卷作人所看见的何必再盼望呢〕
所见的盼望不是盼望！那基督徒是在等候第一次来的耶稣吗？
希伯来书 9章28节中，神应许我们，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
耶稣第一次来，担当了多人的罪；神再来，他不是为了人的罪而来，是为了拯救等候他的人，为了让真正神的信徒能够得永生、进天国。
神第二次显现，才是我们的盼望！
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耶稣第一次来，为人的罪而来，信徒传的是悔改赦罪的道：
路加福音24:47并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
人是奉他的名传悔改赦罪的道，人要把这悔改赦罪的道传到地上的万邦。
很多人以为耶稣一次来就完成了拯救。没有！
神第一次来，不是为了拯救世人，是为了人的罪而来，是赎人的罪来了。当人不能遵守旧约神给人定的规矩、条例的时候，人就应当毁灭了。那神怎样宽恕了人的不义、不再记念他们的罪愆的呢？是让耶稣受死赎了人在前约之时所犯的罪过，“以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”——藉着耶稣的血，我们得到了宽恕。耶稣用自己的血，担当了多人的罪，作了挽回祭——挽回了我们当被毁灭！凭着耶稣的血，人才得以留存，不致被毁灭。
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神第二次来，不是为人的罪而来。神再来，是为了拯救人，拯救那些等候他、相信他的人。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪。将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们（希伯来书 9: 28）。
如果耶稣第一次来就完成了拯救，那神何必再来呢？
什么？你说当时追随耶稣的信徒没有进天国、没有得到拯救？是的。经上就这样写的。
当时追随耶稣的信徒，耶稣没有说他们可以去天国！
耶稣对门徒说：他来，完成父交托他的事之后，他去的地方——天国，犹太人不能到，门徒你们也不能到！（约翰福音 13：33小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我。但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。）
为什么连门徒也不能到耶稣去的天国呢？因为耶稣来，是为人的罪而来，作的是挽回祭，挽回的是人在先时所犯下的罪。（神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。——罗马书3:25）。他的挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。所以，耶稣藉着自己的血，赎了人在先时所犯下的罪，但是他去的地方，犹太人不能到，当时追随他的门徒也不能到。因为他第一次来，不是为了拯救人。
你感觉很难接受这种认识？那就读经文吧：
罗马书 8：22-23 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
《罗马书》是保罗所写，保罗的身体未得赎，必朽坏的血肉之体不能承受不朽的天国！血肉之体，不能承受 神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。（哥林多前书 15：50）
耶稣第一次来，我们的身体并未得赎，必朽坏的血肉之体是不能够进入永恒不朽的天国的。信的再好，靠着第一次来的耶稣也进不了不朽的天国！保罗没有进天国，我们没有超越保罗。
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但神应许我们，他会第二次显现，拯救我们！如何拯救？下面的经文告诉了我们怎样可以去天国：
约翰福音14：2-3在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。
耶稣曾明确对门徒说：“但我所去的地方，你们不能到”。而在约翰福音 14：2-3经文中，怎么就“叫你们也在那里”、也在天国呢？因为耶稣答应会“再来接你们到我那里去”。没有耶稣再来接，人去不了天国。要想得到拯救，进天国，只有靠神再来接你们到那里去！
耶稣也是这样答应彼得的，告诉他：靠赎罪的耶稣，去不了耶稣呆的地方；但后来却要跟着去（约翰福音 13：36 西门彼得问耶稣说，主往那里去？耶稣回答说，我所去的地方，你现在不能跟我去。后来却要跟我去。）
我们要想得到拯救，要想进天国，就只有等候神再来施行拯救、亲自来接我们！这就是我们素来的盼望——神再来接我们！得救在乎盼望，没有得到所盼望的，进不了天国。靠着赎人罪的第一次来的耶稣，进不了天国。
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神来哪里接我们呢？是来这个世界接我们？还是在天上荣耀驾临接我们走？
《使徒行传》中，天使说“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
看看耶稣怎样来的、怎样去的：
约翰福音16：16 等不多时，你们就不得见我。再等不多时，你们还要见我。28 我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。
从上面的经文，我们知道耶稣“从父出来，到了世界”，复活之后“又离开世界，往父那里去”——耶稣是离开世界，去了天上。将来，耶稣还要从天上，到世界。
从下面的经文，我们也可以知道，耶稣还要到这世界来：
约翰福音 14：28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
这节经文中，耶稣说“我去还要到你们这里来”，“你们这里”不就是这世界吗？
通过神再来这个世界接我们，通过神再来在地上施行拯救（诗篇74：12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。），人的血肉之体才有可能得赎，进入不朽的天国。
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希伯来书 9: 28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
这其中提到的“第二次显现”究竟指的是神的哪次显现？又是如何显现呢？
希伯来书 9章28节：神将来要向那等候他的人第二次显现，“第二次显现”英文使用的是：will appear a second time，使用了一般将来时态，说明“第二次显现”相对于当时尚未发生。
耶稣受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。这多次的显现，已经发生。所以这“第二次显现”不应当指耶稣受害之后四十天之久向使徒显现中的哪一次显现。再说，其中的哪一次显现是为拯救世上一切居住的人呢？
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有人把神再来，理解为神荣耀显现。那么我们从圣经查考一下，圣经记录的神荣耀显现有几次。
旧约圣经对耶和华神显现有多次记载。
创世记12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
利未记9:23-24 摩西亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭，和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。
民数记14:10 但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然耶和华的荣光，在会幕中向以色列众人显现。
申命记 31：15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。
……
那希伯来书9章28节提到的将来的“第二次显现”，指的是哪一次耶和华在空中荣耀显现呢？
旧约记载的耶和华在空中荣耀显现，怎么会使用will appear a second time呢？其中的哪一次显现又是为了拯救世上一切居住的人呢？
可见，“将来要向那等候他的人第二次显现”，“第二次显现”并不是指的耶和华神在空中向众民荣耀显现。
8
耶稣一次显现has appeared once，指的是神第一次来，道成肉身，把自己献为祭，担当了多人的罪；
耶稣完成了父所托付他的事，在地上荣耀了父的名：
约翰福音 17：4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
耶稣第一次来，让人悔改赦罪的道已经成全。
神会再来，再次荣耀他的名：
约翰福音12:28：父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
耶稣第一次来在地上荣耀了神的名，神的名会再次被荣耀。
如果他再来，不来这个世界，不在这个世界“第二次显现”，那神怎样在天上施行拯救？——神自古以来在地上施行拯救（诗篇74:12 神自古以来为我的王，在地上施行拯救。），神应许第二次显现是为了拯救人，如果他不来世界，如何拯救？
神告诉我们他要在地上成全他的话：罗马书 9：28因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。
神如果不来这个世界，他在天上就荣耀他的名了吗？如果在天上就能荣耀他的名，那还是在地上成全他的话吗？如果神在天上就荣耀了他的名，或者神在空中显现让人看见他就是荣耀了神的名，那神何苦让耶稣在地上受那么大的苦来荣耀他的名呢？
神已经为人的罪来过这个世上一次，神会第二次再来这个世上，为的是拯救人——“将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”
神再来，拯救人时，他的出现，如滋润田地的春雨，那时是他再来拯救人来了！何西阿书6：3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。——他的出现，是如此美好，人当竭力追求认识他！
我们素来等候、盼望神的再来，我们盼望神再来赐下平安，身体得赎，得到拯救，进入天国。（耶利米书 29：11耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念、不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。）
而神荣耀驾临时，是神再来在地上施行拯救的结束，那时是密云之日，列国受罚之期，是神忿怒如火的日子到了，是报应之期！以西结书 30：2 -3人子阿，你要发预言说，主耶和华如此说，哀哉这日，你们应当哭号。因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。
神再来，如晨光，像甘雨，像滋润田地的春雨，同赐平安来了，是拯救等候他的人来了，怎么会一来就发烈怒、让人哭号、让列国受罚？
英文表达上，一次……第二次……使用的是once……a second time
如果第一次肉身显现，第二次是空中荣耀驾临，也不会使用“once……a second time……”吧。
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再换个角度看 神“第二次显现”。
（1）、主必亲自从天降临will descend from heaven
帖撒罗尼迦前书 4：15-16 我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。
在上面的经文中，“降临”英文使用的是“will descend”。
Descend意为：下来；下去；下降；下斜；下倾；降临；来临，是从上往下降。
（2）、他升上高天的时候（when he ascended on high），掳掠了仇敌
以弗所书 4：8-10 所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』（既说升上、岂不是先降在地下么．那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。）
在上面的经文中，英文“升上高天”“升上”使用的是ascended。
Ascend意为：上升；升高；登高。是从下往上升高。
既说升上、岂不是先降在地下么？经文里面不也是这样提醒大家的吗？
（3）、第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，主“被接在荣耀里（英文是taken up in glory）”
提摩太前书3:16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是 神在肉身显现，被圣灵称义，〔或作在灵性称义〕被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（taken up in glory）。
第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了。成全，就是神的事都成了，要做的事完全了，神应许的再来的拯救完成了。那时，没有人怀疑“神在肉身显现”了。那时主“被接在荣耀里”（taken up in glory），“被接”用的是“taken up”。
主荣耀驾临时，坐在他荣耀的宝座上，而这里用的是“up”（向上），如果基督再来，不在地上施行拯救，仅是荣耀驾临，怎么会使用”up”（向上）这个词呢？既说升上、岂不是先降在地下么？
后面的话：
愚拙童女、聪明童女都信神，都有盼望。愚拙童女与聪明童女不同在于听到“新郎来了你们出来迎接他”，聪明童女就去迎接他、赴他的筵与主一同坐席；愚拙童女呢？虽然口里信神，也盼望神来，但听到主来的信息，无动于衷，听而不闻，视而不见。
妄想在主荣耀驾临、奥秘成全时再迎接主、再认主的人，不就是愚拙童女吗？基督徒不就是妄想神荣耀驾临时得赏赐被提吗？
认不出再来的神，不迎接再来的神，不与他一同受苦，听到他在门外叩门而不去迎接，怎么可能得赏赐呢，怎么可能在他荣耀显现时欢喜快乐呢？神荣耀驾临、奥秘成全的时候，还用仆人迎接他吗？
基督徒是耶稣第一次为人的罪来应邀赴筵之人，当神再来，拯救地上一切居住的人的时候，这先前所请的人，会接受仆人的邀请，前去赴筵吗？
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