雍正大帝图
朕生平澹泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心。披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林、或如泉响空山，或如钟清午夜，均足以消除结滞，浣涤烦嚣，令人心旷神怡，天机畅适。因随意采录若干则，置诸几案间，以备观览。
自总理万几以来，宵旰不逞，求如囊时之怡情悦目不可复得。然宁静之宰不因物动，恬澹之致岂为境移？此乃可以自信者。爰取向所采录，汇为一书，名之曰《悦心集》。
夫心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本。而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。故圣贤方“存心”、“洗心”之明训，佛祖有“明心”、“寂心” 之缄言。无非涵养一心之冲虚灵妙，使无所累。与天地太和元气浑然流行，无入而不自得也。如孔门之春风沂水，仙家之吸露飨霞，如来之慧雨香花，以及先儒之霁月光风、天根月窟。其理同，其旨趣何弗同予？
是编所录，有庄语，有逸语，有清语，有趣语，有浅近语，不名一体；人有仕，有隐，有儒，有释，有高名，有无名，亦不专一家。总之，戒贪祛妄、屏虑释思，寄清净心，游欢喜地，言近指远，辞简味长，俯仰之间，随时可会。然而喧寂在境，而不喧不寂者自在心。往往迹寄清廓之乡，而神思萦绕，身处尘氛之地，而志气安舒。则见道未见道之分也。
昔朗禅师以书招永嘉禅师山居，师答曰：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者，但见其道必忘其山。见道志山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。”旨哉斯言！知此义者，始可与读《悦心集》。
雍正四年丙午正月初三御笔
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