盖知古文有正體也，誄表記傳碑序論，自殊其方，此文心已具所陳，歷世因之也。故制集結稿，常以体例別卷。前人嘗曰：凡古文者，尺牘不可以入計。何？彼辭或出嚴密，一言非所增削，不若尺牘之即有章句，實寬漫然。然則慾遵有式，不亦艱乎？今時者表不复聞有作矣，他猶自有所用措足。余神多罷，自度駑竭，不望爲難於筆。然說体有頗常用於今者，殆為序也。於集於冊，一見任而作之，則非獨於應付己意也。是以余亦少輯前人之翰，觀常法異義於彼序文，望求裨益，庶幾果復時有不免，事用无多虞也。戊戌安川自作。
盖知古文有正體也，誄表記傳碑序論，自殊其方，此文心已具所陳，歷世因之也。故制集結稿，常以体例別卷。前人嘗曰：凡古文者，尺牘不可以入計。何？彼辭或出嚴密，一言非所增削，不若尺牘之即有章句，實寬漫然。然則慾遵有式，不亦艱乎？今時者表不复聞有作矣，他猶自有所用措足。余神多罷，自度駑竭，不望爲難於筆。然說体有頗常用於今者，殆為序也。於集於冊，一見任而作之，則非獨於應付己意也。是以余亦少輯前人之翰，觀常法異義於彼序文，望求裨益，庶幾果復時有不免，事用无多虞也。戊戌安川自作。
盖知古文有正體也，誄表記傳碑序論，自殊其方，此文心已具所陳，歷世因之也。故制集結稿，常以体例別卷。前人嘗曰：凡古文...
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