2020年，从新年变成旧年，一晃就过了，匆匆，太匆匆！
新冠疫情是2020年的世界主题，从上半场的世界看中国，到下半场的中国看世界，风水总是轮流传，这世界谁也不要嘲笑谁，谁也不要指责谁，今天如果发生在他身上，不要去幸灾乐祸，也许，明天就轮到了你！这也许是尼采说过的《权力意志与永恒轮回》！是的，这个世界真的轮回到了加缪的时代，或许说加缪的寓言成真了，《鼠疫》中一个医生，一个神父，信仰不同，但他们最终能通力合作，共同探求真理，这是加缪思考的哲理，而轮回后的新冠，却远远超过了鼠疫，时间上、空间上、规模上是《鼠疫》无法比拟的，更为揪心的是，在对疫情的认识上，人类直至如今尚有巨大的偏差，也许需要把加缪再扶起来大声说一句“唯有大爱，才能超越信仰的分歧，在大灾大难中，表现出理解与宽容。”2020年，如其说是与新冠病毒作斗争，不如说是与信仰作斗争，这种斗争，让人们不得不在《阴界与阳界》中选择，同样还是伟大的加缪，他在《阴界与阳界》中代表着人类的大多数郑重地宣誓:“在人世的阴界与阳界之间，我决不选择，也不乐意人家选择。”
巨大的灾难降临于《变革中国》，让国人促不及防，但美国人科斯也看到了《变革中国》的《价值》，是因为他看到了中国的《结构性改革》，黄奇帆在《结构性改革》中，阐释了《钱从哪里来》，同样，黄奇帆也意识到了《新城市危机》（美.佛罗里达）。香帅其实并不真的知道《钱从哪里来》，否则他也不会出书，因为他并没有认识到《贫穷的本质》，一个富人在高台上叫嚷着《钱从哪里来》，那实在是不大可信的，那法子，犹如股评家荐股，万万不可当真。那法子，对于他自己也许挺管用，但对于一个穷人如言，即算他知道哪里有钱，他大概也没有本事搞得到，印度的班纳吉和法国的迪弗洛调查了18个贫困人群最集中的国家和地区，他们指出，多年来的扶贫政策大都以失败而告终，原因就在于人们对于贫穷的认识不够深刻，“什么形式的援助最为有效？”这确实是令人深思和值得探索的问题。也许，外界的援助永远也改变不了《贫穷的本质》，改变贫穷最终只能靠自我控制。高瓴创造人张磊充分认识到了投资的《价值》，“在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。”投资，其实并不只是花钱的事，投资是体现个人价值的事，在投资中才能发现个人的价值，只有发现了别人的价值，发现了事物的价值，才能证明自己的价值。
要在《人生海海》（麦加）中证明自己的价值可不是一件容易的事，整天呆在《城堡》里，做一个宅男，是发现不了什么《价值》的。当然，卡夫卡的《城堡》远远不是一个宅男的赖以避风的窝，《城堡》也不是钱钟书的《围城》“里面的人想出来，外面的人想进去”那么简单，卡夫卡的《城堡》，里面的人压根就没想要出来，外面的人整天围着城堡转，可就是进不去，无论K先生如何努力，近在咫尺的城堡就是找不到入口，K先生永远是《局外人》（加缪），这让他非常的郁闷。没有进入想进去的圈子是很让人郁闷的，尽管贵圈真乱，但贵圈如果不带你玩了，那才真叫一个郁闷。也许圈内圈外的人都有郁闷的时候。郁闷的时候，一定要听听胡适《讲国学 讲哲学 讲人生》，听听《哲学家的故事》，杜兰特会告诉你，叔本华曾经说：人生的出路在哪里？不是财富，而是智慧。‘如果我们不断被输入别人的思想，自己的思想便会麻痹，在我们阅读时，另一个人会帮助我们思考，我们仅仅重复了他的过程。’“别人的脑袋是龌龊之所，不能将自己的幸福寄托在别人那糟糕的脑袋里。”哲学家叔本华的意思是尽信书不如无书!正如哲学家皇帝奥勒留一样，人生需要《沉思录》。苏格拉底说，“未经过思考的人生是不值得过的。”
2020年即将成为历史，在成为新的历史之前，还需要了解一下过去的历史，吕思勉的《两晋南北朝史》，陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演录》，钱穆的《国史新论》，都是真实的历史人物讲真实的历史。他们的观点也许更接近于真实的历史，也许有违于“公知”的认知，但他们显然不是哗众取宠地吹嘘，也不是无中生有地贩卖，历史虽然不是他们的创作，但对历史重新的认识却有他们的功劳。
2020年是发生了很多大事的一年，国际形势复杂多变，在个人与国家都对未来充满迷茫，危机接踵而至，国际社会发生了《剧变》，戴蒙德继《枪炮、病菌与钢铁》之后，再一次回归历史，“永远不要浪费一场好危机”是丘吉尔的名言。2020年对所有国家所有人而言都是一场危机，病菌和经济是今年的不能承受之痛。犹如当年的《切尔诺贝利》，强大的苏联也未能承受如此的灾难，美国的浦洛基细致地还原了当年的那场灾难，“精辟地论述了苏联的僵化体制和盲目的经济目标如何造成这场灾难并拖延救灾。
经历了多灾多难的2020，《我心归去是敦煌》，樊锦诗犹如《麦田里的守望者》守住了她心中的敦煌，敦煌藏着的不仅仅是灿烂的文化，更有许多不为人知的历史。不是因有象樊锦诗一样的人进行守护，敦煌恐怕会像《金阁寺》一样，不是毁于战火，就会毁于蓄意的谋杀！佛祖《悉达多》并不会保佑他的信仰者，悉达多也不过是个人，黑塞试图把佛祖还原成人，但是，人其实比佛要复杂得多，正如黒塞的另一部代表作《荒原狼》，人是动物演化而成的，至今也保留了野性，但同时又夹杂着人性，而不明不白的人性又比野蛮的兽性复杂得多。看看渥雷本的《动物的内心戏》，动物尽管也有情感，但相比人而言，其情感自然是简单多了。社会越复杂，做人就越要简单，正如做事一样，能把简单的事情复杂化并不是能力，只有把复杂的事情简单化才是能力。做事如此，作人也是一样，作人到了极点就成了佛，佛其实是简单到了极点，去掉了所有的人欲也便成了佛。
日本的文学自有日本《风土》（各辻哲郞）特点，不看看《菊与刀》，就不会了解日本人的特点，不了解日本人的文化，也就看不懂他们的作家，比如写过《金阁寺》的三岛由纪夫、写过《雪国》、《故都》的川端康成，写过《人间失格》的太宰治、写过《罗生门》的芥川龙之介等等作家为什么会自杀。不了解日本的文学，也体会不了他们的“物哀”精神，更不会理解为何《源氏物语》可比肩于《红楼梦》。
2020年即将过去，今年看书是比较少的，仅仅三十多本而已，好在大部分写了读书笔记，在《简书》的文字累积了20万字，也算是一种总结。
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