读了熊逸老师的《王阳明：一切心法》，对于其中的古文依然提不起兴致，对于儒学、心学的理论知识也理解的不够深入，反倒是对王阳明的事功非常的感兴趣，估计这也是人之常情把。有时间一定要再读一遍，独立思考一下书中的观点，也感受一下古文的美好。
关于王阳明的事功与心学的关系，熊逸老师早在序言中就提出的自己的观点， 下面我也一句熊老师的观点，谈谈自己的看法。
一、不靠心学靠自信
自信对于一个人的意义再怎么强调也不过分。有信仰的人往往也比没有信仰的人更有决心和毅力，即使信仰是错误的、无理的。王阳明就是这样的人，他自我培养出了一整套特立独行的知识体系，并应用这套体系过关斩将，所向披靡。他以为成功在于他的知识体系，也就是心学，而事实上，起到更多作用的可能是他的极度自信。
二、不靠心学靠积累
王阳明自小生活在书香世家，所得到的见识，学习的条件以及周边的资源远远超过一般人，他本人又天资聪明，即便学习不是那么地刻苦（其实也很刻苦，只是容易转移兴趣），也有非常深厚的儒学功底。想见这样的人，如果生活在现在，也一定会是个有水平、有能力也有地位的人吧。单说他平定叛乱这一件事，他说自己“初溺于任侠之习,再溺于骑射之习”,是对自己的反思，我却觉得他的这些兴致所在，投入的时间和精力，都给他的军事生涯打下了非常好的基础。如果让我去指挥战斗，我是一点军事知识、领导才能、行军技能都没有，完全是手足无措。而王阳明一定可以从容不迫、指挥若定。这可以说是我们和圣人的区别，也可以说是平时积累的作用。
三、不靠心学靠智慧
王阳明虽然说“破山中贼意。破心中贼难”，而实际上，破山中贼也不易，为什么他的那么多前任没做到呢。而面对各种各样的山中贼，王阳明总能够合理使用心理、战术、计谋等手段， 用最小的代价取得了战略上的完胜，而这其中，我想主要靠的还是天才和智慧吧。
如果能不把王阳明的事功和他的“心学”紧紧绑在一起，可能我们能更好地理解“心学”吧。
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