“业”：人的行动 作为，每当他有所动作，或只是说话，或心里动念，都是心的作为。这个作为必然产生它的后果，不论这后果要等多久才显现出来，这个后果便是业的报应。业是因果是报。每一个有情物的今生，只是这个无穷锁链中的一环，死并不是生命的终结，而只是这个因果循环中的一个中转站。这个因果锁链构成生死轮回。佛家看法：所有苦难的根源在于人不认识事物的本性，执着于幻象，出于无知无明而执着追求，执迷不悟，这种根本的无知，梵文中成为无明，由无明导致贪欲，又执迷不悟，把人紧紧束缚在生死轮回的巨轮无法逃脱。解脱出来的唯一办法，便是觉悟。种种教义和修行，都是为了启发人对世界和自己的觉悟最终的解脱，称为涅磐。
道生：一个人顺其自然的行事，不因人因时因地而厚此薄彼先此后彼或有为有不为，这就是无为。人有求就有所执着，于是就有业，有业就有报应。人若无求无执着，他的业就不招致果报。
成佛还要有一个突变的心灵经验，使人跳过深渊，由此岸达到彼岸，在一瞬间完全成佛。献身于学，可以达到排除杂念，但不等于消灭杂念，人还是不能免于对杂念的执着，只有经历顿悟，人才消除了杂念。真正与无一体，必定是持久的，而不是短暂的。人首先应当知道自己里面有佛性，然后经过学佛和修行，得见自己内有的佛性，这个见只能来自一种顿悟，佛性是从外面无法见到的，人若见到自己里面的佛性，只能经过与佛性融为一体的体验。
禅宗：不修之修。磨砖既不能成镜，坐禅岂能成佛。如果修行的途径就是如此，那么这样进行修持的人和不从事修持的人还有什么区别呢？尽管吃饭穿衣是寻常事，要在做时无求无心，并不是一件容易事。人只要澄心凝思，这时以平常心做平常事，自然便是修持，“做而无所为”，脱去那一层对自己的勉强，正如人最后忘记了他需要忘记。
不修之修，乃是一种修持，正如不知之知仍是一种知一样。修持得来的自然与人天生的自然也是不同的，人本来的无知和自然是一种天赋，而不知之知而不修之修则是内心修持的结果。
人的修行不论多久，都只是心灵的准备。人在修禅的过程中，到一个时候，心里的种种负担，会像是忽然没有了，各种问题都自行解决了。在顿悟之后，山还是山，水还是水，禅师像寻常人那样生活，做寻常人所做的事情，经过从迷到悟的过程，他已把肉体的性情放下，而进入了禅定的境界。已经到了悟的顶峰，但前面还有事情要做，还要做得无非还是寻常生活中的寻常事情，“未悟未解时名贪嗔，悟了唤作佛慧”，人和旧时不同了，因为他的所作所为虽然和别人一样，但他对任何事物都没有执着。“终日吃饭，未曾咬着一粒米，终日着衣，未曾挂着一缕丝，担水砍柴无非妙道”。
周敦颐宇宙论：
佛教引人成佛，儒学引人成圣。区别在于佛所提倡的修行是在社会之外，而修养成圣则需要在人海之中。
如何成圣？周敦颐的回答是“主静” 无欲，和道家的无为、禅宗的无心，解释差不多。“无欲则静虚动直。静虚则明，明则通”，如果人没有私欲，他的内心便如同一面明镜，能够时刻反照镜前的事物。率性而活，率性而行。
邵雍的宇宙论：
64卦中，每一卦都影响每年的一段时候，全年有12主卦，12卦合在一起，表明阴阳消长周而复始。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦是吉凶，吉凶生大业”，八卦各代表一定的原则和影响力。具体化为天地宇宙万物。“天生于动者也。地生于静者也。一动一静交而天地之道尽之也”，“太阳为日 太阴为月，少阳为星 少阴为辰，日月星辰交而天之体尽之也；太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地之体尽之也”。“太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器”。
64卦演化的级数既十分自然，又显得十分奥秘，从中可以找到万物演化的普遍规律和揭示宇宙奥秘的钥匙。不仅说明一年四季的变化，一天12时辰的昼夜交替。阳是宇宙中的积极建设性力量，阴是宇宙中的消极破坏性力量。说明了宇宙万物的生灭过程“一切事物都包含着对它自身的否定”。
程颐：
形而上和形而下，形而上者谓之道，形而下者，谓之器。相当于西方哲学中的抽象与具体。理 是 道，是形而上，如西方哲学所的抽象。器 指个别事物，是具体的。
在形而上世界里，虚无一物却又万物具陈，因为万物的 理 都在其中。
宇宙心学：
王守仁，“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂，尔来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花，不在尔的心外”。
王守仁对宇宙的概念认为，宇宙是一个自身完整的精神实体，构成我们经验中的世界，主张心即是理，若没有心，便没有理，心为宇宙立法，理是由心立的。
在明明德就是心的本性，一切人，无论善恶，从基本上都同有此心，人的自私也不能把本性完全泯灭，往往在对外界事物的本能反应中表现出来，人突然发现一个幼儿即将落入井中的本能反应，便足以说明这一点。人对事物的第一个反应表明人类心里知道什么是对的，什么是错的，这种非意识是人的本性的表现，王阳明称之为良知，对良善的知识，人所当做的便是服从良知的命令，毫不迟疑的做去，人寻找借口不去遵循良知的命令，乃是出于私欲。
人人按本性说都是圣人，只要秉着良知去分辨是非，遵循良知的命令，就真的成为圣人了。
个人精神修养无他，就是顺自己的良知去生活，把来自直觉的知识付诸实行。人对自己良知的命令寻找借口不去执行时，便是没有诚意，人在意诚时心是正的，正心就要诚意。良知，就是人内心的亮光。
在到达哲学的单纯之前，需要先穿过复杂的哲学思辨丛林。人往往需要说很多话，然后才能归于潜默。
这本书，还得再好好读啊～
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