白孝文的挣脱

白孝文是白鹿村的族位继承人，他的出生来之不易，之前牺牲了六位女子，这才换到了他的母亲仙草。他作为千呼万唤始出来的男娃，曾经被怎样地宠爱和看重哦。

白家的三个儿子，老三除了执拗，没有什么鲜明特点，老大老二的特点就是“孝”、“顺”。除了白嘉轩的圣旨，其他没他们说话和思考的地方和权力。就算让他们处理族内大小事物，他们也就是揣摩着老子的意思，当个执行人。如果不是有一段被诱惑后自暴自弃的过程，白孝文会和他的两个弟弟一样，是个面目模糊的人物。

白孝文的悲剧其实源自于他给父亲挡了子弹。鹿子霖想报复白嘉轩，最打脸的就是让他那个铁定继承人去做最丢人的事情。于是授意勒索田小娥去诱惑白孝文。孝文已婚，但新婚后的白孝文，还被父亲多方“看护”，以至于后来被祖母吓出房事障碍。田小娥这个卑贱美丽，充满肉欲的女人，却正好是他消除房事障碍的治疗师。后来的分家、饥馑、毒瘾，又都是他反抗父亲的机会和途径。他是聪明人，聪明人不太能够照着要求成长，更不可能模仿着过一辈子。所以孝文的反叛或者倾斜是必然的，如果没有这条途径，或许会有一场更大的精神爆发。他偷偷摸摸做的事情，本来可以用羞耻感来销蚀被禁锢造成的压抑，可一旦败露，又被父亲在祠堂里当众惩罚，那就是把最后的遮羞布扒下了，还了他彻底自由的权力，让他连沿村讨饭都没有了心理障碍。

在那个只认一种道理的时代，他虽然肉体受尽苦难，可是他的灵魂却得到了自由。他可以放浪形骸，可以用“羞辱先人”的行为去完成对礼俗压迫的彻底反抗。他不但丢弃了自己，也丢弃了白家给他的一切：地位、身份、媳妇、房屋地产。他彻底走出了白家，也彻底失去了生存希望。

可惜，有一样是他丢不掉的。那就是白家提供他受的教育。他的生存本能让他捡起了仇人丢给他的肉骨头，加上白嘉轩间接赐予他的写字读书能力，儒雅的白孝文迅速翻身，升官发财，浪子回头，荣归故里。

我说【教育是他丢不掉的】，因为这【教育】里面，是整个礼教的馅子。吃这种食物长大的人，一生中毒。白孝文的反抗，因此是自暴自弃的反抗，是被压到极端时的本能反抗。绝不是白灵、鹿兆鹏们那种找到新文明后的有意识反抗（作者安排鹿兆鹏、鹿兆海、白灵去读新学，就是让他们不完全吞下这个带毒馅的馍）。这种反抗不但不会持久，而且会因为毒瘾复发，或者毒品到手而自动回归。白孝文升官发财后，要浪子回头，要买回被自己卖掉的田地房屋，要到祠堂谢罪求得宽恕认可，就是他传统理性的回归。不如此，他的良心得不到安宁，也不会认可自己又成了正人君子。

白嘉轩对这个回头浪子的态度，和对黑娃的态度不大相同。因为他得到的伤害，和黑娃的父亲鹿三得到的那份伤害是一样的，这是得到村人“毕竟是龙种”的评价也救赎不回来的。鹿三至死没有真正地原谅黑娃，因为黑娃的忘恩负义不受教完全戳到了鹿三的最痛处。在他的心里，黑娃早就死了，他只有兔娃一个孩子，不这样想，他背不下那沉重的罪孽感。白家父子间的感情其实是一样的，到白孝文做了补救和悔罪的一切努力之后，面子上会有疤痕，情感上更是不会【如初】，只是增添了相处时的尴尬表演。白孝文完全察觉到了这一点，因为在他那方面感觉也是一样的。所以他只需要表面的认可，完全不需要和白嘉轩同心同德。在完成忏悔离开白鹿原时，他心里轻蔑道：“谁走不出这原，谁一辈子都没出息。”这是他脱胎换骨，彻底告别传统的一句宣言。而且对自己今后的为人，他也做了宣告：“好好活着，活着就有希望！”

电视剧把白孝文表现成坏人，背信弃义，虚情假意，口蜜腹剑，心狠手辣。那演员把白孝文得不到父爱、得不到彻底的承认时刻的失落，演绎得非常清晰。我觉得原著里，鹿子霖、田福贤、白孝文，都不是十恶不赦的坏人。他们只是被他们的身份地位牵制，被人性牵制，在哪个山头唱哪里的歌罢了。这是原著的高明，也是电视剧的通俗之处。书作者还对白孝文当上县长，鹿兆谦副县长被镇压有个解释：白嘉轩以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖家慢坡地做坟园，白家儿子孝文的县长，几乎正是这块风水宝地荫育的结果。【荫子】是白嘉轩想要的，可所荫所祛却是以这样悲惨、叫人痛心的前因后果出现，报应了他巧取的心机。白家长者嘉轩胜之不荣，更无喜悦，只能盯着丧失理智的鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”而失智的鹿子霖却举着野果子回答：“给你吃，给你吃，咱俩好！”

白孝文毕竟还是找到了脱离【原上】的出口。他挣脱出去的灵魂再也不会受到真正的禁锢。只可惜它也没有落到好地方。一颗没有落脚处的灵魂只能是厚黑的，厚黑是它的保护层和保护色，因为他只认可求生哲学。为此，他什么都可以做出来。

白孝文虽然是被痛恨的角色，阴森黑暗。但是，他却是最可信的角色，他的灵魂色彩，正是这个时代大多数人的基本色。