「 以文解忧 依理扶人 」
顾自少年以来，积多年之教与学，余愈感一民族之子孙若忘怀其传统，则不能参与於世界文明之创造，而知识份子若不能直接阅读其祖先之典籍，终难语於文化之传承，故深以为古文教育不可废，经典教育不可废。而欲学古文，读经典，实应自人之幼年始，所谓童蒙养正，其功乃易而深。於是参酌古人蒙教之法，经十余年之试验，证明其有效可行，乃於1994年（民国八十三年）正式倡起「儿童读经」之教育，有理论，有方法。
中国人为什么要读经典，这篇文章说明白了！
余曾综括读经之理论为九事：
一、「经典」是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。「经典」不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之啟发。每一个民族若想教育其国民，使之有深远的文化理性，最方便的进路是先以自我民族的经典薰陶其文化心灵，而后乃有能力进而接受其他文化而消化之，以达於人类更完美之文化成就。
二、中国儒、道、释三家之经典自古流传，为所有知识份子所必读，以摶成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及於全世界。民国五四以来，由反传统而反对读经，并反对读古文，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今之中，青年一辈几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及「经典」？中国文化已面临断绝之地步。倡导「读经风气」是想从根本处著手，以救助中国文化。
三、倡导「读经」的用意有二：第一，「经典」本来就是古文，读经可以训练古文基础。第二，直接研读「经典」，直接接触文化传统中之最高智慧，两件事一次完成。而有了古文基础，将有助於白话写作，有了传统智慧，才有能力会通西洋。
四、现今国内的教育理论尚受五四影响，一时很难在体制上恢復「读经」之课程，故当先以「社会教育」的方式推广。等到时机成熟，理念深入民心，风气普及於社会，再行影响体制。
五、在社会中倡导「读经」的方式有三：第一，用「讲经」的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用於成人。第二，用「读经会」的方式，即由若干有兴趣者自组读书会，而选用「经典」作为研读对象，此亦适用於成人。第三，提倡「儿童读经」，即一般家庭中由家长自行教导其小孩读经，或鼓励社区邻里开办「儿童读经班」，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用适当时机一齐教学。
六、就成人之读经活动说，「经书」深奥难懂，一般人不敢尝试，其实越不读越难入门。而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉，只要打开「读」的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，吾国文化复兴的机缘就自然增进。
七、就儿童之读经活动说，「经书」更是难懂，但儿童之心智发展重点在於「记忆力」，而不在「理解力」。所以不要勉强要求理解，故应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更如添翼而飞，众人之中，将可出现「为往圣继绝学」之人才。
八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和，是最好的亲子活动。
九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度。读经二年，可有大学国文程度。读经三年，可有中文系国文程度。至於人格之陶冶气质之变化，其效能更不可测度。
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