蹭读《大学》

晚上陪冯逸凡和妈妈逛超市，发现儿童读本很便宜才五块钱一本，然后妈妈就在嘈杂的超市里给冯逸凡读读本，我闲着没事，围着书架逛了两圈，在国学区驻足，突然想起曾经不知哪里看过的一句话“越是越大越好的道理卖的越便宜，因为它要让百姓看的起”于是我抽出了一本《大学中庸》。

这本书是《大学》和《中庸》的合订本，还是儿童读本，里面掺杂了很多趣味性故事，但是我都一概省略，只读原文和注释以及翻译，最后看一看编写者个人观点，不知不觉过去了好久，冯逸凡要拉臭臭，不得已离开超市，看了看页码第五十页，整好看了《大学》原文十章收获很大。

1.亲民译为“新民”使人弃旧图新。

2.  知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。这是第二段，对于修心，作用很大。

3.做人需正心，需中庸。正心要慎独，要对仇人不仅看到恨和恶也能看到优点，对于喜爱甚至溺爱之人也要能看到缺点。

4.虽然只读了十章还是囫囵吞枣的阅读，但是《大学》给我的感觉是一股扑面而来的浩然气，它在教你做人，不仅仅是行为，更重要的是心，是思想，我很喜欢！

立个目标：今年要精读《大学》《中庸》。

具体读过的十章如下：

      大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

      知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

      古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

      物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

      自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。

　　故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗;有斐君子，如切如磋，如琢如磨;瑟兮涧兮，赫兮喧兮;有斐君子，终不可煊兮。” 如切如磋者，道学也;如琢如磨者，自修也;瑟兮涧兮者，恂溧也;赫兮喧兮则，威仪也;有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

　　《诗》云：“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　《康诰》曰：“克明德。” 《大甲》曰：“顾是天之明命。” 《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

　　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》云：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

　　《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。” 为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

　　子曰：“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!” 无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

　　所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。