后来有一次他回家，真好遇到一个人给哥哥送了一只活鹅，他皱着眉头说：“要这个呱呱叫的东西干嘛？”过了几天，他妈妈把鹅杀了，烧好了让他吃，他不吃，母亲就把鹅肉端给他妻子，妻子再把鹅肉给他吃了。
他哥哥从外面回来看见了，对他说，你吃的就是那呱呱叫的东西的肉。陈仲子连忙走出家门，把鹅肉吐了出来。母亲做个他吃，他不吃，妻子给他吃，他却吃了；兄长的房子他不住，于陵的房子他就住了。我们怎么能崇尚类似他这种做法你，如果要像他一样，我们只能变成蚯蚓才行。
儒家认为，做人不能为了成为廉士而刻意去成为一个廉士，关键是要对国家忠诚，自己没有做不义之事，只以成为廉士而荣，对国家没有作为，这是不值得提倡的，就像当下，你不能因为要廉洁，就什么也不干，庸政、懒政是不行的，必须勇于担当，切实为老百姓做一些实事，而不是沽名钓誉，无所作为。
荀子和孟子有很大的不同，但是他们对陈仲子的态度却高度一致，荀子甚至更鄙视陈仲子这样的人。
荀子在《不苟》篇中说：“人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲史(鱼酋)不如盗也。”
荀子说，大家所厌恶的，我也厌恶。对富人和有地位人，一概做出一副蔑视的样子；对贫穷和地位低下的人，则采取怀柔手段，刻意拉拢。这不是仁者应该有的性情，这是在黑暗时代中狡诈之人欺世盗名的手段，没有比这个更邪恶的了。所以说，欺世盗名比盗窃财物更可恶，田仲和史鰌连盗贼都不如。
荀子认为像陈仲子这样的人欺骗性很强，容易误导民众，危害极大，他在《非十二子》中说：“忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，不足以合大众、明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史也。”
荀子说，强行压抑自己的七情和本性，喜欢跑到深山老林隐居，动辄以特立独行为高尚，不能和普通人打成一片，背离尊卑贵贱的社会秩序。但对自己的此类行为还能持之有故，言之成理，足以欺骗迷惑愚昧的大众。陳仲子和史(鱼酋)就是这样的人。
【《孟子》简读之滕文公篇15】
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