但是最好的依凭莫过于呼吸，最好之方法莫过于心息相依，所谓心息相依法在于心随息转，呼吸代表人之命，当经过损止导忘顺诸法的修炼后，杂念全无，甚至形体也不存在，唯一感觉到的是呼吸，如婴儿刚生下时无任何意识，首先是大哭一声，而体现到呼吸的存在。实际上，自吾人生下后，无论怎样，最先体验到的最基本的自己的起初存在为身体、呼吸，过后才是其它觉受，故此心息相依法最利于入静，最利于系住心念，何况听属耳，耳属肾，呼吸属肺，肺为金，肾为水，而金能生水，水能养金，而听为内听，故肾水将不会外漏。故而心息相依之初步，乃有听息之存在，心息相依之法也甚为简单，待调身做好姿势后，用"损止，导忘顺诸诀清静以后，使吾人清静之心神与呼吸配合在一起。心随息转，顺呼吸之自然，随呼吸之一出一入而一升一降，心意只跟着呼吸走，自心绝不可作主，应以心为臣，息为主，切切不可以后天意识调节呼吸，应去尽一切后天心神之作用，完完全全使大脑神经处于休息之状态，只留下吾之呼吸原始本能，完完全全由呼吸之本能作主，使呼吸之运动控制吾之心神。所谓心息相依，在于虚心以听炁之往来，心为臣而息为主，心依息而立也。如此后天浮躁性情，各种识神之凡火自然平稳绵绵，细细深长之呼吸所冶炼，由此逐渐去掉后天一切凡火，不具一丝火性。但行心息相依法之先，宜先深呼吸，用口缓缓吐出体内浊气，再自鼻吸入清气，如此二十一度即可，切不可多吐纳，否则反而吐出身中元炁也。
六、太和玄功观光法
修道炼丹者无非悟真，悟者，吾心也，真字中间为目，真者观也，照也，吾人心的性之所指也。且真字从匕，匕为"化"为剑，太上云："吾从无量动中来，以观心得道。"无观、无照，何来修丹，修丹须先炼目。收心离境，聚性止念其机在目，二目乃丹功枢机，内视、采药、烹炼、养胎及至出神等等，均以目为机。我们人类任何思想和技术及对整个世界的看法，都是由观察而来，因为有此一观，才有了人类之社会发展，而在人身之中，集中体现"观照"之意的则为双目，有的丹经云："除一双眼外，余皆属阴质。"耳鼻舌身肤虽含有"观觉"之意，但偏于阴。所以，眼为性之外在表现，人身小天地，这一小天地之日月就是双眼，有此双眼神光照之，才能蕴育生炁，就如大地爱太阳照耀，植物草木才能生长，故修真圣典《阴符经》云："心生于物，死于物，机在目"。六书云："人受气以生，目为最先，为神之所聚"。
胚胎在母腹时，五官中眼睛最行先生出，炼目方能聚炁成丹，炼目并可收心，三丰真人云："识得此机，便见真机，识得此机，便知息机"。所谓真者，于丹道说来，则是与双目中炼出一个"真"。此真者，称为"真意性光"。丹经云："眸光所到皆为真意之所发"，此目光乃神光，其中含有元神之真实妙用，非凡人双目有识之光也。吾门观化，最讲双目之修炼，炼炁修命先需炼目。炼目即是炼性，因人之性宫处于眉心之内，而双目更是性之外在集中表现。
凡人用眼看事物，随便任（非用也）眼一观一照，来不及别此事物为何的一瞬间时，此即为真意所发，因不是有目的、有意想、有计划的去看某物，于层次境界来说，此观此光非因缘而生，故可称为性光。人的耳之真意神也同其理。如镜子之无心而照，过不留痕。普通人由于欲念纷纷，此观此照立刻变为有识之观，而不为照，其机不可得矣。光有识尚何有光哉，镜有影已无镜矣，是故本门有观光之一法，用于修性，使人炼性有所把持，而不至落入浮泛无根的地步。
其诀曰："似照非照，不照而照，无心而照，无观无照"具体行持方法，待心中基本平和安宁后，将心意自两眼角收拢至眉心处，再将集于一点，后观照于眉心前一二寸处之虚空，微微见之即可，不可太用心，更不能用心看，似存非存，似看非看，静功深者，眼前将现出一片白光，待洁白一片，稳定不动，则可用微意，双眼收摄此光，观照丹田、或全身或内炁之运化。观化同时进行，心息相依之法与观光综合运用，此光之颜色度，稳定度，体现了心性入定的程度，光圆者，则说明行者入于大定，功中杂念一生则此一光立刻消失。但是行者千万不可用后天意识追求此光。虽然用后天意识刻意追求，也可出光，但此光为光触幻景，不为光，所谓观者，乃无心而观，无心而照，有光无光皆不必放在心上，不可著它，庶几如中天宝月，光耀太虚，丹经谓之曰："性光"，此性光乃吾人之性的外在表现也。
另：用观光亦可收心，稳定此光行往坐卧不离这个，心一出便用双目收来，观于鼻，再观下面之心，乃至丹田，此乃回光返照之诀，诀云："一出便收来，收来立放下，放下复能安，能安即生悟。"此观光收心法至简至易，至深到妙，关键在于行者能领会"放安"之诀窍，此实乃自然而然也，非勉强可到达和领会。
修炼者更应注意的是，所谓观照丹田，或全身或内炁之运行皆乃自然而然，功到自然如此的事情，切不是后天意识而为之，在后面笔者将论到此点，而且观光与心息相依是二而一之事，看似乃两种修炼之法，实际上行者在修炼中，两种方法皆须用上，两法即是一法。
七、注意事项及其它
1、外出路途所阻，而生饥渴，则可静心吐纳服炁，自无饥渴，患病之时，也可用微意以炁攻之，自然炁到病除，种种效验，日久自知。
2、习此命功，定要在干净的开阔之地，空气要清新，树木要众多，无声音，且无其它干扰。如条件实在不具备，则可在一无干扰的静室内行持，但是一定要做到空气清洁流通。
3、此炼命之法，一定要结合动功修习，动静之分配则是，七分静，三分动，炼完静功后，即接行动功，动功收功时，必行一会儿静功方可再做其它事。动功以太极拳为最好，形意拳次之。
4、养气期间，尤其对于老年人，各种香辣、酒烟、荤腥等刺激性之物应当戒绝。食时，七分饱即可，过饥伤气，过饱伤神。
5、不可当风练习，炼到好处时，更不可见风。
6、炼炁期间，平日注意保持元和，话最宜少说，言多伤气，少逸乐和交接人事。
7、炼炁期间，更要注意修德，时怀善心，德正则心自安，心安则气自顺而无微不透，否则，功修不前，更有退转之患，慎之！
八、命功辅助筑基法
1、退符之法
做功之时，因需用心神，心属火，故曰"进火"。收功之时，称之为"退符"，即用文火封固，放下心来，巩固炼功效果。①放下抵住上腭之舌头，再缓缓松去诀印，待心神恢复常态后，用双手干洗脸 36 次；②接次，捂住耳窍，不使漏气，再以双手十指按于脑后，双手食指压住中指，再以食指往下叩脑勺，连做 36 次；③两手捂住左右双眼，手心发热更好，然后两手心揉动双眼，先由内向外，再向外向内，内外各十八次，再缓缓睁开双眼；④接下叩齿 36次，先叩腮齿，后叩门齿；⑤后用两手食、中、无名三指相对按于心窝部位，手心向内，慢慢揉摸36次，先顺时针 18次，再逆时针18次；⑥接着用此六指从上至下腹推摸21 次；⑦再以两手相叠，男左女右，先顺时针揉动丹田，然后反手，男右手在上面，女左手在上面，再以逆时针方向揉动丹田，各 18次，共36次；⑧接次，双手两手心捂住左右两腰眼，一上一下搓动，搓到发热为止；⑨如此收功后，自然散一会儿步，即可接行动功。
2、回阳止漏化欲法
初修者修习太和玄功筑基法时，静久而动，或在睡眠刚觉时，阳炁生成，必冲动阳关，引起外肾勃举，此乃无欲无念静中生阳，为免阳炁散失，则当用回阳止漏之法追回体内，以培充后天形身，需注意的是，真正炼性精纯的行者则不必用有为的方法，兴阳勃举时，不必管它，继续入静即可，外肾自然回缩。此法实非采药，而是回阳，收回吾所炼之阳炁而已，不使阳炁化为有形而生欲念，更深一层之内涵是：起到化欲之作用。对炼性不够精纯者而言，兴阳时不管，则此阳炁冲动阳关，引发后天生理本能，进一步阳炁化为有象有形而生出后天欲念，使修炼所得付诸东流。在欲念未生时防患于未然，用回阳之法追回体内。同时补充后天形体。
如果是有欲念时兴阳或静中兴阳后来不及时追回即生欲念，则不必再用法追回，追回也必将漏失，甚至积存体内作怪使人更难清静。
回阳之法：①兴阳时，用吸、抵、摄、闭，循环督运河车输入于下丹田。即是从会阴穴提起，沿督脉直上丹田，再下降经上腭至舌，再经喉管直下丹田，略存一会儿，一次不行，再行几次，直到外肾完全不再勃起为止，接着入静还虚，此法偏于有为，行使时，只能用微意，不可强行运转，最好顺其自然之势而升降河车。②循中黄而收摄，兴阳时，用微意自会阴穴提起，同时吸气，提入下丹田略存一存，多行几次，直到外肾完全回缩为止，接后入静还虚。③另有一诀较为简便且不易出偏，诀云："一吸便提，息息归脐，一提便咽，水火相见"。具体做法为：阳生之时，先是吸气，至会阴穴，然后以微意提摄之，随息归入下丹田（即脐内）；同时咽下津液一口，即为水火相见，水喻为肾阳；火煮喻为心意，水经火炼，化为真炁，归于自身，此法可连用数度，直至阳回为止，然后再入静，以微意观照丹田，大体大歇，守而不守，若有若无，不管其它。②和③法有相同之处，行至深处，实乃一法，悟之可也。
总之，回阳之法的运用，贵在自然，不可用意太过，必须注意微意之运用，此节所讲回阳之法，是针对修至二、三步的层次时而应用，如在第一步的修习中，则不可应用，只要入静即可，在二步中动用时，则不可太用意，略略做到即可。
3、中老年培补亏损之法
对中老年人，精气大量亏损，有的甚至患了精枯之症，无精，不能精化炁，故必用法补充肾阳，其法有：
①种阳大法，此法能使肾阳立刻由弱变强，乃中老年培补亏损妙法，造精捷法也，青年人则慎用。诀云："心清静平和后，心神用力凝放入下丹田，听于此，觉于此，待其脐内热生，跳动后，则以意送入会阴穴，心神安于其中，不管发生何种内景，我一概不管，我唯安居于会阴穴之虚无窍内，切不可生它念，淫念更丝毫不可，总之，务要此虚灵不昧之神归入阴跷穴中而不出，直直至无人无我，归入虚无矣。此法在于以神补气，气再化为精。②回归祖炁法，此法能以气补神，再以神通气，先用意微守于山根之处，顺随呼吸之自然守之，若有若无，待其热生而跳动后，或其它妙处，则以意穿印堂至脑后，再送归入夹背窍内，心神安居于夹脊窍内，似守非守，勿忘勿助，不可执，不可，不管发生何种景象，我一概不理，我虚灵之元神唯只安居此虚无之窍内而不出，直至归于大静，此法贵在自然，绝不可勉强，此法适于青年人应用。背者，无欲之所地，守夹脊能清心，如在修功中感觉心烦意燥之时，也可退守此夹脊内，片刻火烈顿除，而生清凉，此窍连通我未生之时的祖窍，开通此窍，则天地之元炁不吸自进，培补我日丧之元炁，身形日壮，精神日振矣。③津液炼形法：待心清意静之后，已清之神默注绛宫（心下一窍，心窝入内三寸左右），用意用目观照之，待其热生及跳动，则立以意顺流沿上注入舌根下之玄膺穴，心神安居穴内，一意凝定于中而不出，不久，灵液自生，待其满口，微分意将灵液引颈吞之，用意直送到下丹田，随着咽而又生，生而又咽，我心愈静，入归虚无矣，此法烦燥之时，忧急之时不可持，心火太旺之人不可行法。
以上之法皆在清静，无一点干扰，空气清新的环境中习炼，姿势不限，其中以卧势为好，站式次之，需第一步修至高层次，进入第二步的修习后方可持此培补亏损之法。
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