唐诗梦想017——步韵杜牧《清明》

唐诗梦想017——步韵杜牧《清明》

原创： 东方岄 

来源：公号唐诗梦想 

时间：2019.04.05

唐诗梦想017——步韵杜牧《清明》

今天是清明节了，清明节由来已久，在我们的传统节日中更是独特而隆重，甚至我们可以不过年，但是不能不过清明节。

本来清明节是一年中最美好的时节，也是最怡人的一个节日，是踏春出游的好时节，但后来因为融合了寒食节，才让清明节有了不一样的民族意义。成了我们民族精神的一个显著特点。

众所周知，寒食节起源于介子推割肉救主的故事。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。

其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，在秦国的帮助下，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一——晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。

可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。

于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。

祭扫后，因为时值清明节，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”。从此清明节有了不一样的精神意义，他不仅仅是一个节气，而是成了对一种精神信念的缅怀和铭记。这种信念是关于忠义，关于良知，关于为国为民。

如果我们细细审查会发现，我们的重大传统节日中，我们纪念的都是我们这个民族的英雄或圣贤，是活生生的在现实世界中为这个民族的文明发展，做出过巨大贡献的人，比如屈原，比如介子推，比如嫦娥（嫦娥奔月的真正意义是对历法月历的重新修订）。

这些人，他们或伟岸，或忠义，或有担当。或有特殊的意义。他们的人格精神是一种让人仰视的存在，他们经得起万世膜拜。通过节日纪念，将这样一种精神内核一代一代的传承下来，从而融进我们民族文化基因中，支撑我们走过五千年风雨。

古人说，国之事在祀与戎，就是说国家大事只在于祭祀和军事，祭祀，我们祭祀的是天地祖宗和先贤，祭祀的本质是对文化的传承，只有文化能告诉我们我们是谁，我们从哪里来？又该往哪里去。没有文化传承，我们就是迷路的孩子，面对未来一无所知，茫然失措。而军事是为了保护我们不受外族侵略。让我们安宁的繁衍生息，心无所惧的走向未来。

而其他民族的祭祀则不是这样，他们祭祀的是牛鬼蛇神，是现实中不曾出现过的事物，是头脑中想象出来的一群不成样子的妖怪。什么罗刹鬼头一大堆，所谓奉鬼事妖，说的就是他们。

我们祭祀天地先贤，是为了传承，而他们祭祀是为了祈福。我们根植于现实世界的人事物，他们根植于想象世界的鬼妖怪。看出区别了吗？一种是主人的态度，一种是奴才的态度。这就是文化对人的塑造的结果。

而现在很多人不明所以，跟着人家一起奉鬼事妖，把自己由主人层级降低到奴才级别，以跪伏的方式生活在现实世界，而脑袋又在想象的鬼怪世界中转悠，这样的结果就是，既无法理解现实世界，又无法进入想象世界，不精神错乱才怪呢。

言归正传，如果说上面所言太过宏大，和我们没有啥关系的话，那么清明祭祖对于我们个人来说都是密切相关的，谁没有已经故去的亲人？谁没有思念他们的时候？如果说平时都忙得没时间想念，或者说不愿想念的话，那么清明就给了我们这样一个契机，让我们停下来，静下来，好好思念故去的亲人，以便在以后的日子里更懂得珍惜那些爱你的以及你爱的人。

有人说：人生旅行沿途上，会经过很多站口,但每个人都不知道什么时候，什么地方，在哪个站口下车，没人能陪你到终点。

但我们往往沉迷在沿途的风景，不经意地回头一看，才发现身边的人早已下车了。这时才后知后觉地发现自己似乎未曾认真地与他们相处，也没能分享车外的美丽风景。

原来时间是过得很快的，身边的人其实也有各自的终点站。

我们可能会自责，可能会后悔，然后终于明白，分离只不过是一件常见的事情。亲人、朋友会逐渐通过各种方式离开我们，成长、距离、时间，当然也包括最残酷的死亡。

但即使重要的人已经不在身边，你仍会记得他喜欢吃的东西，会记得他爱穿的衣服，会记得他对你说过的话，会记得他关心你的时刻。

这些看似无关紧要的记忆是你们之间的连结，而他们会通过这些连结一直陪伴着你。就像从前一样。

清明就是以这样一种方式存在于我们的日子中，连接起活着的人和故去的人之间的情感纽带。让我们在春天的时候停下来思考生命的意义。

寒食节赋予了清明节不一样的民族意义，清明节也变得更加的独特而隆重。而这一切最后又都融合进各种各样的节日活动中，比如祭坟，踏青，戴柳环，放风筝，曲水流觞等等。一切都那么自然而然轻松愉快。

在清明时节留下传世诗词的才子骚人有很多，关于寒食节最著名的莫过于唐人韩翃的那首《寒食》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

关于清明最著名莫过于杜牧的那首《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

两首诗诗意主旨，是大家早已熟知的了，这里就不啰嗦了。罢！

直接上步韵：

送别步韵杜牧《清明》

长亭花树自纷纷，南浦离人各断魂。

为问归期何处是，相携已送过三村。

忍别离，终要离别。盼归期，归期何处？相见时难别亦难，东风无力百花残。舍不得你离开，怕与你转眼就成陌路，天涯海角，我又该到哪里去寻你，所以牵着你的手，送了一程又一程，就是不肯松手，问了一遍又一遍你什么时候回来，就是想让你记这故乡还有我在等你。也是想让自己有个盼头，抱一个与你重逢的希望。路边的花树花儿随风纷纷飘落，它们又哪能知道我这心底的难舍难分。

然而送君千里终有一别，最后的最后，再一次问你什么时候回来，再嘱托你一定要记得回来，别忘了故乡有我在等你。当你回来的时候，我会“相迎不道远，直至长风沙。”

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