子张曰：《书》云：‘高宗谅阴[1]，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨[2]，百官总己以听于冢宰[3]三年。”
【注释】
[1]谅阴：古时天子守丧之称。
[2]薨：周代时诸侯死称此。
[3]冢宰：官名，相当于后世的宰相。
宋·朱熹：“百官听于冢宰，故君得以三年不言也。”
明·张居正：“总己，是总摄己职。冢宰，是宰臣之长。”
【译文】
子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，三年不说话。’这是为什么呢？”孔子说：“哪里只是高宗呢，古人都是这样。国君死了，各部门官员管理自己的事务，要听从宰相三年。”
【解读】
本章记载了孔子与子张关于三年丧制的讨论。三年之丧，这个礼制并不是从孔子而来的，但是孔子对此持肯定态度并进一步加以倡导。他认为即使国君，其父母去世了，也要在继位后三年内不理政事。国君守丧期间，正是考验大臣是否尽责的时候。这期间，各级臣子应该履行自己身上的职责，自觉听命于宰相，为国君分担政事。
子曰：“上[1]好礼，则民易使也。”
【注释】
[1]上：指在上位的人。
明·张居正：“若上之人，先自畏拘检而乐简傲，则下皆化之，而僭逾凌迫，固其所也，岂民之难治哉。”
【译文】
孔子说：“国君喜好以礼行事，那么也就容易使百姓听从了。”
【解读】
君主自身能做好，臣子定会全力以赴做好分内之事；老百姓也会效仿上位者，自觉听从上级命令；这样整个国家的风气端正，国家繁荣昌盛便指日可待。一个实际的行动，往往胜过无数宣言。只有自己做到言行一致，率先作出表率，才能让别人心悦诚服。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人[1]。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓[2]。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【注释】
[1]安人：使上层人物安乐。
[2]安百姓：使老百姓安乐。
宋·程颢、程颐：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”
宋·朱熹：“圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内，果无一物不得其所哉？故尧舜犹以安百姓为病。若曰‘吾治已足’，则非所以为圣人矣。”
【译文】
子路问怎样可以成为君子。孔子说：“提高自己的修养以达到恭谨待人。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己以使别人安乐。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己以使百姓安乐。修养自己以使百姓安乐，尧舜能够完全做到吗？”
【解读】
孔子在本章中再次谈到君子的标准问题，他认为修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。只有不断地修养自己，待人恭敬，才可以使别人得到安乐。孔子认为就连尧舜那样贤德的上古帝王都不能完全做到“修己以安人”，可见这是十分困难的事情。
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