诉讼是一件两败俱伤的事情，应该尽量避免。但同时也告诉我们。需要诉讼的时候就要勇敢坚定的进行诉讼。徒法不能以自行《孟子》。讼卦中只有九五是当位的，你送讼，九五必须行的正。你知道怎么样才是合理的，我们所追求的是合理的不公平。上面是天，下面是水。天行健。你底下的人要去告上面的人。告的是很刚建的有权有势的人。甚至他打官司用公家的钱，你打官司乖乖的用自己的钱。底下是水，水固然力道也很强，但是毕竟他是很柔弱的。老子说，上善若水，水善利万物而不争。水它会滋润万物但是完全不居功。
初六：不永所事，小有言，终吉。就是不要常常搞这种事情。打官司这种事最好不要才是上策，万一发生了赶快求和解。千万不要想我一定赢。小有言是指简单讲讲话，替自己辩解辩解，不要理直气壮讲一大堆话。申诉一下差不多就算了。才会终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无告。九二阳居阴位，本身你就有问题。你认为你是刚建的，但是九五也是刚建的一个上一个下。归而逋：就是赶快跑回老家。无眚：避免遭到迫害。以前的人常常这样：跟领导搞不好告老还乡。隐居一段时间。说不定领导想想不对。又把你招回来。
六三：食旧德，贞历，终吉。或以王事，无成。食旧德，就是你还要想想我们古老的中国，他的道德应该怎么做？下去讼上基本上就是不对的，不合伦理。我还是尊照旧道德来做。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。不克讼：你不要以为你位置高，你就一定会赢。为钱而讼不对，为自己的名义而讼不必。只能为社会公义而讼。就算我讼不赢，可是我能够复即命。我能够把社会的歪风扭转过来，我还是安贞吉。我的地位也会很安稳。因为我很正，所以我会吉祥。九四是在被诉讼的最底层。也是下卦最容易去向他诉讼的对象。
九五：讼，元吉。九五是整个社会的总领导。他一定要能够明段挣讼，他能够知道法官判决公正不公正。领导公正廉明。你就要去看九四做的对不对？就是该讼的不讼，不行。不该讼而讼不行。九二把初六看好了。九五把九四看住了。整个的讼就会大量减少。
上九：或锡之鞶带，（鞶带就是给他升官的意思。）终朝三褫之（褫就是褫夺）大佬。大佬认为他是老资格，他声望很高他就有责任。我要讼，你不对我就要举发你。领导只好奖励你，但是给你官很快又给你拉下来。为什么会这样？因为你这样做固然有利于提振社会的声望，提高大家的警觉。但是更可怕的你带动了社会不良的风气。动不动就讼。可见讼货卦真正的用意还是要尽量减少诉讼。讼卦告诉我们诉讼会带来很多的伤害和麻烦。但即使如此，当讼还是要讼。无论讼与不讼，都是为了社会的安定与进步。
站在不告的立场来告，才不会乱告，才不会告得两败俱伤。诉讼是用来化解问题的。不是用来告倒任何人的。用这种精神来诉讼，就比较合乎易经的道理。
讼卦的卦主实际上是九五。意思是说只要这家公司等经理他的观念正确。他认为我们设法务部，是为了防止诉讼，而不是为了提起诉讼。整个公司的气氛就不一样了。公道自在人心。一个人要经得起人品，世界上没有绝对人治的国家。两种法治形式，一种是人治大于法治，一种是法治大于人治。
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