南宋马和之《后赤壁赋图》
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹（pian xian），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chou）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wu），开户视之，不见其处。（全篇完）
羽衣翩跹：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。呜呼噫嘻：叹词连用。畴昔之夜：昨天晚上。顾：回头看。寤：觉，醒。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。
“噢！哎呀！我知道你的底细啦。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
这是全文的第三个层次，那只翅如车轮、玄裳缟衣，横江东来、戛然长鸣又掠舟西去的孤鹤入了东坡先生的梦境，变成了一位神秘的道士。
道士化鹤，空灵奇幻。在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。
政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱、慕仙出世，但事与愿违、平添悲伤，南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。
“开户视之，不见其处”表面上像是说梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？
（这个解读也让我骤然生悲，本来不懂的时候我还觉得苏子这么安排挺俏皮的呢！呃……）
那为什么孤鹤形象这么受文人士大夫青睐呢？原来孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物，乘鹤是道化升仙的标志。
孤鹤的形象尤其为苏轼所钟爱，他曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情。
在本文中，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了一种超越现实的痛苦遗世的精神，不如化作“歇于松柏，不作稻粮谋”的孤鹤，高蹈于世外。
孤鹤不仅是苏子此际情怀的象征，而且孤鹤——道士的联结，也表明了作者在这只孤鹤身上寄予了怀念故友之情。在我看的某季播节目中，七月之夜游赤壁，陪伴苏子的朋友是道士杨世昌。
鉴赏里说后赋无论在思想上和艺术上都不及前赋。神秘色彩，消沉情绪与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前赋的主要原因。
但我个人也比较喜欢《后赤壁赋》，首先是“霜露既降，木叶尽脱”的初冬萧凉感，然而笔锋一转，又写到“仰见明月，顾而乐之”的踏月之乐。
第二段就非常的生活化，如此良夜美景如何度过呢，几个文人雅士便在一起商量。有客无酒，有酒无肴怎么办？咦，巧了，那家伙刚好在今天傍晚钓了一条鱼。主人归而谋诸妇，妇正好有斗酒。
第三段的“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”短短四句就特别的有画面感。才多长时间啊，江山已大变了模样。“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”，我却认为体现了苏子的真性情。
然而登高望远，临险峻之地，划然长啸之后的山鸣谷应、风起水涌，让苏子骤生悲凉之情、压抑恐惧之感，不得不返回舟中，任船飘摇。孤鹤的横江东来，也是对苏子的一种慰藉吧。
最后一段孤鹤入梦，道士化鹤，似梦似幻，而“开户视之，不见其处”凸显了苏子心境的苦闷与迷惘。虽然慕仙出世，但仍逃脱不掉欲望的窠臼。
备注：在学文言文漫谈系列。
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