道法术
道法术出自老子《道德经》。
道,是规则、自然法则,上乘。
法,是方法、法理,中乘。
术,是行式、方式,下乘。
“以道御术”即以道义来承载智术,悟道比修炼法术更高一筹。“术”要符合“法”,“法”要基于“道”,道法术三者兼备才能做出最好的策略。
道法术的指导意义道:既是宇宙万物运行的规律。
中国人自古以来就把道的位置放到了一个前所未有的高度,这也正是儒释道三教里的核心内容。
道法术的指导意义道是一个形而上的东西,看不到,摸不着。
所谓你能见闻觉知到的东西,都是属于物质的,形而下的东西,或者可以说是道的表现形式,就是佛法中所谓的“相”。
下面是宣化上人对道字构造的部分解释,由于篇幅关系,我只引用了一部分,下面是全文链接推荐大家一定看一下,非常精彩。
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_44c8bb7c0100o9j9.html?vt=4
宣化上人:
道字包罗万有,妙不可言。所谓“万物因道生,得者自通灵,悟彻个中理,菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理,今天讲“道”字的构造。
在道的上边,有“'”两点,这两点是表法,左边一点是阳,右边一点是阴。阳代表天,阴代表地。这两点,可以说是无极和太极。无极是真空,太极是妙有。由无极而生太极,太极动而生阳,太极静而生阴。动极而静,静极而动──这是自然的法则。
这个一字,生天生地生万物,生仙生佛生圣人。一切的一切,皆由一字生出。这种妙不可言的道理,到什么地方去寻找呢?答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字,表示求道不能向外驰求,到外边是找不到正道。要回光返照,反求诸己。
在这个时候的境界,在儒家来说:“惟精惟一,允执厥中。”在道家来说:“保元守一。”在佛教来说:“万法归一。”所谓“万法归一,一归合”,合是人一口,表示没有什么可说的,也就是合起口来的意思。这时候,离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断,心行处灭”的境界,什么也没有了。
这个“自”就是自强不息的意思,要自己努力,用功修行,才能得到道的真谛。
所以在左边有个“走”字,这表示要行持,才能有感应,才能有所成就。如果不去实行,光是明白道理,也是没有用处。所谓“说一丈,不如行一尺”。我常说:“道是行的,不行何成道。德是立的,不立哪有德。”就是这个道理。
宣化上人对道字结构解释的全文:http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_44c8bb7c0100o9j9.html?vt=4
法:方法,法理,法律,规章,制度
“法”,也是实现目标的指导方针和思路。
佛法讲万法唯心造,一切的思想,事,物都可以称作法。大多是属于理的范畴。
合乎于道的法,就是正法,善法。
背离于道的法,就是邪法,恶法。
儒家所讲的五伦八德都是正法。
五伦:父子有亲,夫妇有别,长幼有序,君臣有义,朋友有信”。
八德:“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”。
术,是行式、方式,属于技术层面的范畴。
比如大家掌握的技能,都可以叫做“术”。
个人理解,法是包含术的,是属于事的层面的,也是达到目标的关键所在,是在个人确定目标以后,要勤修苦练的技能,当然那些有天赋的除外。
综合理解
“道”,并不是被圣人创造的,而是被圣人发现的,即万物变迁循环中亘古不变的规律,在个人层面的理解就是世界观,人生观,价值观等。
每个人都应该问自己几个问题:
什么是长久的幸福快乐?
人生的意义是什么?
人生的终极目标是什么?
该追求什么?
当然没有统一答案,每个人可能都不同。
慧律法师说:“人生的痛苦在于追求错误的东西”。
如果你压根儿就没有追求正确的东西,那你一切的便捷的方法,精湛的技能,最终都不能给你带来幸福和快乐。
虽然你追求正确的东西,但没有正确的方法,或快捷的方法,就不一定能得到。或者你有了正确快捷的方法,却没有用心的去做,或者没有勤加练习,也达不到目标。
举个例子来说明道法术的层次:
譬如有两个人,分别是甲和乙,同时出发,从广州到北京。
如果甲选择乘飞机,乙选择步行,甲就先到北京。这就是取法重要性。
又譬如甲和乙开一样的车同时出发, 走的也是同一条路,但是甲的驾驶技术比乙的高,开的过程中没有出现交通事故,而且开得比较快,所以甲就要比乙先到北京。这就是术的高低的差距。
但即使甲的驾驶技术比乙的高,但甲走的是国道,乙走的是高速路,甲就未必会先到。这说明法比术更重要。
甲驾驶技术又好,走的又是高速公路,但甲还是不一定能先到达。这就涉及到最后一个问题了,也就是最重要、最关键的那个"道"。甲是往海南方向开了,有个成语叫"南辕北辙",那最终谁会先到北京?虽然乙的技术烂,走的还是羊肠小道,但他的方向是对的。
这就说明了一个现象:现在的人,关注的都是一些物质、技术、条件方面的事情,很少有人关心"道",也就是那个大方向。拼命的追名逐利,却离幸福和快乐越来越远!
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