盛唐诗歌，很注重诗人内心直接的感发，并将这种感发与大自然的景象结合起来；此外，这些感发往往不是思索出来的，而是由大自然的景象自然而然引起的，是诗人内心的一种自发感动。可以说，整个盛唐诗风，无论是写高兴的，还是写悲哀的，基调都是开阔博大的。
而在“盛唐诗风”形成的过程中，著名山水田园派诗人——孟浩然的诗句无疑具有一切重要的开拓作用。例如他的这首《早寒江上有怀》，每一句都有感发作用，句与句之间互相联系，形成了一个感发的整体，是盛唐诗风形成中具有代表性的一首诗。
众所周知，孟浩然一生“仕隐两失”，前半生隐居山林，后半四处求仕，结果什么也没得到，越活越迷茫。这首诗就是他中年漂泊，在江边写下的一首千古名作，寥寥数语，道尽人生的心酸与无奈。让我们走近它：
早寒江上有怀
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
在公元729至733年之间，孟浩然再次来到吴越漫游求仕。这首诗，应当就作于诗人第二次在长江下游漫游期间。时值秋天，风寒江涌，诗人睹物伤情，不免有些思念故乡；但另一方面，他人到中年却功业无成，又想在政治上有所作为。因此，心情极度复杂中，诗人写下此诗。
首句“木落雁南渡”，古人讲“木落”的“木，就是树叶的意思。《准南子》中说“木叶落而长年悲”，当树叶黄落时，年龄老大的人就会感到悲哀。中国自古以来就有悲秋的传统，从屈原、宋玉开始，历代诗人都有过这样的悲慨。所以你看，他虽然写的是景物，但“木落”两个字本身，就有这么久远的传统。
另外，中国的古书中还常常说到雁。在《汉书·苏武传》中，匈奴人之所以最后肯放苏武回汉朝，就是因为一只大雁。所以此后凡说到雁，就容易引起“鸿雁传书”的联想。在古人心中，天上的雁可以自由地飞来飞去，而客居他乡的人却不能像鸿雁一样，想回家便可以回家，所以这就又多了一重联想。
因此，“木落雁南渡”就是说，当树叶黄落的时候，天气转凉了，这时北雁南飞。它可以找到一个温暖的地方栖息，而我什么时候才能归去呢？在这一句中，“木落”是时间上的感觉；简单的5个字，虽然没有一字言情，却在景物中蕴含了非常久远的传统，带着一种十分强烈的感发力量。
接着，“北风江上寒”。他说，当北风吹起时，我，一个在江边的旅客，就感觉特别寒冷——这种寒冷不只是身体上的寒冷，而且有心灵上孤寂寒冷的感觉。此时，北风寒冷、江边孤独、时间无常、空间漂泊，都凝聚在一起，成为诗作的背景，将中年漂泊的心酸缓缓道出。
所以，诗人紧接着说：“我家襄水曲，遥隔楚云端。”在古代，湖北是楚国的地方，地处长江中上游。如果从长江下游回望上游，那就是往高处望，也就如同在“楚云端”了。他说，我家乡就在襄水的水边上，从长江下游回望家乡，仿佛隔着天上人间那么遥远。我望不到家乡，只看到水天相接处的一片白云
这两句写得非常好。“我家襄水曲”，简单而平常的5个字，没有使用任何典故，却让人感觉如此亲切；而“襄水曲”3个字，真是美！“襄水”是很美的名字；“曲”是水边，你可以想象那里的风景之美，而且襄阳果然是一个山美水美的地方。短短10字，诗人把家乡写得那么亲切，那么可爱，充满了怀念的感情。
但是，紧接着诗人却又马上说“遥隔楚云端”——如此美好的家乡，却被远远地隔在楚云的那一边。多么令人伤感啊！因此，当你读到“乡泪客中尽，孤帆天际看”一联时，你的眼泪也会止不住地流下来。对于任何一个到了中年依旧漂泊天涯的人而言，“乡泪”都是流不尽的。
可是，诗人却说“乡泪尽”。为什么呢？当一个人刚刚与亲人离别，忽然到了一个人生地不熟的环境，什么生活习惯都不一样了。这时，你回忆起你在故乡的日子，回忆起故乡的人事，你就很容易掉泪。越是在离别不久的日子，你的这种感情就越强烈。
然而，如果已经在外面漂泊了很久很久，再谈到自己的故乡，可能就不会那么容易激动了。所以，诗人才说：我已经飘零了这么久，眼泪都在旅途中流尽了。这句诗其实是更深一层地写出了自己内心的悲哀。只有真正经历过长时间漂泊的中年人，才能懂得其中的心酸。
而后，“孤帆天际看”一句是说：我家在襄水边上，而此时我却在长江下游。我本可以坐船回去，可究竟坐哪一条船呢？我什么时候回去？现在，我只看到广阔的江面上，一艘孤独的船帆向南方飘去了，于是我目送它的船影一直流到了天边。
这首诗的前两句写景，但景里边充满了感发——它先带给你一种孤独寒冷的感觉；三、四句是景、情之间的一个过渡。有了这四句，后面“乡泪客中尽，孤帆天际看”才更加使你心动。因为诗人把他自己眼中所见、心中所感，先传达给你，于是把你也带进了他的环境之中。
最后两句：“迷津欲有问，平海夕漫漫。”这两句把景与情完全结合在一起了。首先，“津”是指江边的码头、渡口。我不知道从哪一个渡口上船，也不知道坐哪一条船回去。这本来是现实的，可是他在“津”前加上一个“迷”字，就不只是说他在现实中找不到一个渡口了，而是说他在感情上也找不到一条出路——我到底是求仕还是求隐呢？
如果求隐，家贫亲老，而自己已经过了四十岁，难道一生就此落空了吗？如果求仕，哪里又有一个机会让我去仕？活了大半辈子，忽然间觉得自己已经无路可走，这真是一种悲哀。一个人应该知道如何玩自己，可孟浩然终其一生都没有完成自己。人生的下半场，他迷失了！
对此，在现代社会，很多人都把“完成自己”简单地等同于求富贵，简单地等同于有房有车有事业。事实上，这是非常肤浅的而又无奈的。所以，很多人最后都像孟浩然一样陷入了“迷津”，不知道人生该往哪里去，不知道人生活着的真正意义，甚至不知道什么是“幸福”。
在历史上，有很多文人虽然很贫穷，但在精神上却很富有，完成了自我，没有迷失，例如东晋时期的著名诗人陶渊明。陶渊明没有求仕，生活困窘，甚至要下田耕种。表面上看起来，陶渊明在仕宦方面是失败者，但他的失败不同于孟浩然的失败。孟浩然是求而不得，陶渊明是人家给他，他不要。
孟浩然当时真的是无可奈何。他说，我想问一个人，我应该怎么办呢？但我所面对的是什么？“平海夕漫漫” 。“平海”，指长江下游快要进海处宽阔的水面。一般说来，江水入海的地方，江面都很广阔，所以古称镇江以下的长江为“海门”，也就是入海的海口。
那么，何谓“平海”呢？其实，海没有平的，江也没有平的，“平海”是极言其广远的意思。此句是说，已经黄昏了，我面前是那么茫茫的一片大海，我究竟应该走哪一条路呢？总之，这首诗表达了孟浩然求隐和求仕两方面落空的悲哀，把中年漂泊的无奈与心酸写得很深刻。
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