诸葛亮是三国时期的北方人，后来应刘备“三顾茅庐”之请来到西蜀（今四川省），被先帝刘备任为丞相。诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已，逝世后谥号为“忠武侯”，简称“武侯”。我在河南、山东、四川多座城市中见到纪念他的庙宇。但我没有想到是，在距西蜀约二千公里之外的广东省中山市东郊一个古村落-“濠头村”中，居然也有纪念他的庙宇。
濠头村是中山市城区东郊的一个较大的古村落，背靠五马峰山。东去“中山港”约7公里，西距中山市政府约3.5公里。据说昔日濠头村的商业繁华程度，堪比中山的“石岐”地区。现在的濠头正街除了现代建筑外，更多的是建于清末民初的骑楼建筑以及欧式建筑风格的民居。在这条几百米长的正街上，昔日曾有三家药材铺，两间茶楼，还有很多间杂货铺，至于长生铺、布店、缸瓦店更是不计其数。而今依然能在这条道上找到传统的缸瓦店、长生店、杂货店，而濠头饼铺更是成为这条繁华商业地段的最佳证据。
下图、濠头正街北端的“濠头乡”牌坊，过了牌楼北行为一丁字路口，是濠头乡的公交汽车站。右转沿不宽的混凝土小路前行约900米，即濠头二村路口。
下图、濠头村“汉忠武侯庙”位于中山市东郊火炬高技术开发区濠头二村涌口正街79号，始建年代已不可考，现存殿宇是近些年重修的，其匾额多为当地居民中的大姓---郑氏后人赠送。
据地方文献记载，濠头村是南宋绍定年间（公元1228-1233年）郑氏兄弟所创建。当年，浙江籍的郑谷彝、郑谷纯兄弟二人从长洲乡沿石岐海至东濠沙入濠头涌，随着一阵海风，波涛汹涌，将船推向五马峰下之港湾，兄弟俩急忙抛锚下舟避风浪，却只见五马峰下一溪流，溪中盛产蚝，问及当地一长者：“此为何处溪涧？”长者答道：“此为蚝溪。”兄弟俩沿溪而上，行至五马峰山腰，环顾四周，见其地势蔚为壮观，正所谓“左青龙，右白虎”荟聚之地，眼前一马平川，海风习习，山上竹木沙沙作响，树上雀鸟鸣唱不停。兄弟俩非常喜欢这里的环境，从此定居于五马峰下，遂成为蚝（蠔）溪村郑氏的开村始祖（被后人并称为綸絅祖）。后将疍家井、赤坭企两村合并易名为濠头，今为濠头村。濠头村的村民大多数是郑氏后人，约占村民总数的90%。
下图、山门匾额：漢忠武侯廟 对联：功成漢室三分鼎 名就蜀國八陣圖
下图、这是前廊东墙盘头处的古装人物瓷塑，有的人物头部缺失，有的腿部损坏，看来是经过“风霜”，劫后残存的老物件。
下图、这是前廊西墙盘头处的古装人物瓷塑，也有多处伤痕和破损。
下图、门额上的彩画名为“伍员过江”，伍员即伍子胥，春秋时期楚国人。他的故事不知为何画在纪念诸葛亮的庙宇上。（关于“伍员过江”之事，详见本文附录）
下图、左：前廊西侧檐下的不知名彩画，
中：红灯笼上面的彩画中题诗为：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参诗句）
右：青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。（唐·李白诗）
下图、山门殿为一穿堂门，也没有设屏风，可以一眼看到正殿内的全部景象。简陋的神龛和供桌，居中供奉的蜀汉丞相忠武侯诸葛亮坐像。东、西墙下各有一尊武将立像。
下图、山门殿右侧一木龛中供奉一尊文臣坐像，右手持笏，看其衣冠颇似明代官员。是郑氏先祖之一吗？
下图、这是门内左侧的一位老者坐像，从衣着看似为明代乡绅形象，但他的右手中却持有一个金锭，难道是财神吗？
下图、山门殿与正殿之间为一天井，后门梁上大书：護國庇民英靈感應。
右侧柱子上联：未入门前三稽首
下图、下联：先进鑪台一炷香
下图、忠武侯庙正殿宽仅一楹，进深却有二间，但殿内布置十分简陋、凌乱。
下图、这是端坐在龛中，手摇羽扇的汉忠武侯诸葛亮塑像。龛内红纸黑字二条，左为“风调雨顺”， 右为“国泰民安”。
下图、这是殿内东山墙一侧双手捧印的武将立像。
下图、这是殿内西山墙下的武将立像。
下图、东墙上的上联：想當年羽扇綸巾問誰東漢真名仕
下图、西墙上的下联：看此地屏山带水果是南陽舊草廬 旅港鄉親 郑桂晃送
下图、主殿前的天井西侧，有一小门，可通往西跨院的另外一间殿堂“妈祖殿”。这是殿堂全貌。
下图、近看这位坐在椅子中的女神，两侧各有一女童陪伴，但其身份却无法识别，是沿海一带民众信奉的“妈祖”吗？
下图、东墙上的上联：娘娘随同助孔家国泰
下图、西墙的下联：护民静坐濠溪永平安。 严格地说，这上下联根本不对仗，不能算是对联。看了这“对联”也不知到底供奉的这位女神是谁。
下图、这是殿内存放的盘香，是广东地区寺庙中常见的类型，可悬挂在梁下点燃。
下图、走出汉忠武侯庙，在山门右侧的这座石雕建筑，名为“东桥社”，供奉的是“社稷福神之位”，三个石雕香炉满是香灰，看来有很多人经常来此参拜。图右侧用不锈钢管保护的古树名为“七里香”，为芸香科植物，树龄约600年以上。
下图、归途中在“濠头正街”东侧的“庙仔上街”口拍摄的一座小小的“先锋府”（图左刷白色涂料的建筑）和其右侧的小小的“威灵社”祭坛。我想，正是因为有了这小小的庙宇，此街才被称为“庙仔上街”吧。
下图、祭坛上只有红纸写的“社稷正神”牌位，而无神像。在右侧角落处的小神像，更像是“寿星”塑像。
下图、小小的“先锋府”内，供奉的是关帝（关羽）戎装坐像。府虽然小，但它左侧的大树却根深叶茂，树龄估计至少百年以上了。
附录：
伍员过江故事
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之。许公不应，东南向而唾。五员再拜受赐，曰：“吾知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺人船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受，曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？” 伍员如吴，使人求之江上，则不能得也。名不可得而闻，身不可得而见。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”为矣，而无所以为之，其惟江上之丈人乎！ 今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
本文出自《吕氏春秋·异宝》，见2002-2009年高考北京卷文言文阅读题
全文完
原题 （原创）中山：汉忠武侯（诸葛亮）庙 2015-09-28 10:13 发表
2018.12.31 阅读(293)| 评论(20)
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