似乎是在一夜之间，中国的城乡大地上几乎都布满了挂满简单十字架的教堂，大到县市，小到乡村，几乎随处可见。这也给人造成了一种全体中国人似乎都皈依基督教的感觉，但是事实果真如此吗？我看未必。基督教在欧洲的历史久远，伴随着枪炮外交最终传入中国。面对着中国这块陌生的土地，作为捍卫自己内心精神的基础，基督教义中的献身和大无畏精神支持了初期传教士的人生与信念。伴随着时间的推移，宗教也必不可少地最终走向本土化。我曾经许多次听过乡村教堂里传出的具有中国地域小调特色的赞美诗唱诵，一面为唱诵者这种虔诚所感动，一面却又在怀疑这种虔诚的真实性。曾有先贤断言，对于国人来说，宗教隐藏在日常生活之中。孩子生病了，漫天神佛几乎都被喊遍，等孩子病好了，漫天神佛再也不会在口中出现。这话当然有讽刺国人劣性的意思，但是对于任何宗教，特别是意识形态的东西，如果不与具体的现实和环境结合，其生命力注定是短暂的。这里面也有宗教的功利性问题。在宗教产生的初期，人类对于自然和历史的法则还没有洞明，宗教填补了人类对于认识需要的空白，但是随着自然科学和社会研究的反战，人类发现了自然和社会的本质，这个时期的宗教发展经受住了挑战，但是宗教并没有自此灭亡，我觉得除了一些对于宗教态度坚定的笃信者所做的努力和坚持之外，人类对于自然科学和社会科学所揭露的赤裸裸事实未免心怀失望，不管是美好或者丑恶，人类都希望自己的精神如同身体一样也能有一个寄托的地方，宗教很大程度上承载了人们对于自身梦想和意识的一种期望。
与基督教获得极大发展不同的还有中国自产的道教与在中国一度发扬光大的佛教。 首先说道教。与基督教到处建教堂的情况不同，道教在很长的一段时间里湮没无闻。我想除了道教教义中对于平淡自然的追求之外，道教仪轨的繁复也是阻碍道教走向普罗大众的羁绊。道家喜欢在幽静的山中建立道观，道家的掌门人在大众的眼中也似乎一直有神秘隐藏的印象。道家的仪式规矩和佛教一样，种类繁多，并且道家的教义本质具有个体独立的特征，比如修道者可以通过自身的修为提升自己对于道的参悟，虽然道家的教义里也有扶危济困的侠客精神，但是对于大众道家的教义里好像还没有给出一个全面的答案，比较其他两种宗教，道家更注重个人内在的修为，更注重帮助个人修为的提升。
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