今天读了一篇关于解读《小石潭记》的文章，感觉真好！特地做了全文摘抄如下
柳宗元有两首关于渔翁的诗，广为流传。一首是入选小学课本的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。"小时候读《江雪》，觉得这真是一个倔老头，天那么冷，不蜷在家里，围炉取暖，去钓什么鱼?后来才知道，这个倔老头要钓的不是鱼，而是孤寂，是与世决裂的姿态。另一首是《渔翁》："渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。"以西岩为府邸，安睡到天明，汲湘水燃楚竹，晨炊之后，云烟逐渐散尽，周遭空无一人。渔翁划动浆橹拨水，欸乃一声打破了沉寂，惊绿了山水！这个渔翁同样孤傲高冷，且另有一种云水禅心。不管是雪中江边垂钓的渔翁，还是划桨橹而渔，鲜活了山水的渔翁，都喜欢往无人迹处行
。柳宗元为什么会不厌其烦的诗写这样的渔翁？这个渔翁，到底是要追寻什么？又或者，在刻意规避什么？我想从他的《永州八记》之一的《小石潭记》说起。公元805年，为了削除宦官和藩镇势力，加强中央集权，唐顺宗即位后，任用"王叔文、王伾”进行政治革新，柳宗元参与其中。唐顺宗年号永贞，史称"永贞革新。但这场革新遭到保守派的强烈反对，这场变革只持续了短短5个月，便以失败而告终。王叔文被赐死，参与革新的人员都被贬到僻远的地区，32岁的柳元被贬到永州。而这一贬，就是十年之久！远离政治中心，无法实现自己的理想抱负，身处蛮荒之地的柳宗元为了获得某种精神上的救赎，写诗文以泄愤，游山水以解忧。
"以我观物，故物皆著我之色彩。"柳宗元曾笔写一条"冉(染)溪，因溪水位太低，水流大浅,，水域太窄，乱石太多,，无以利世，他觉得溪之愚和己之愚相似，便将此溪更名为愚溪。
永州的山水，有了主人，多了知己。佛教有步步生莲之说。我认为柳宗元到永州后，所走的每一步，都让人步步生"怜"。转过很多山转过很多水，但他始终没有转出被贬滴，遭弃置的阴霾。但不管人有多难，生活还得继续。不断行走的人，也总会在沿途遇到些许慰藉。
某一日，他和几个处境相似的亲友，走向山水。途中，一阵如珮环般悦耳的水声从竹林那边传来，他们一行六人，情不自禁的停住了脚步。找来劳动工具，从竹林中开辟出一条路径。路径的尽头，是小潭，小潭的水，非常之清!“山光悦鸟性，潭影空人心。"柳宗元被俗事填满的心，一下子空明起来。小潭石以整块的石头作为底部。靠岸的地方，石头翻卷过来，露出水面，成为水中的高地，水中的岛屿，水中不平的岩石，水中的悬崖。小潭的石，非常之奇。潭的上面,有青葱的树枝，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，高低不齐，长短不齐的，牵牵连连，随风轻轻摇曳。小潭的树蔓，非常之美！潭中小鱼，像在空中游动。无忧无虑，自由自在。月光从树缝里挤进来，向下一直照到水底，将鱼的影映照在水底的石头上。如梦似幻！柳宗之不禁痴了！他蹲下，轻撩微凉的潭水，想捉弄一下那些鱼。那些鱼呢?向他靠近，停一会儿，又忽然游向远处，像和他游戏。看到鱼如此快乐,柳宗元也乐了。鱼的乐，是因为鱼生活在这由叮叮咚咚的溪水，经时间汇聚而成的，清澈僻静，无人搅扰的小潭，而我的快乐来自哪里呢?向潭的西南方向望去，像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒的溪水，时隐时现，太像在宦海中沉浮自己；像狗的牙齿那样交错不齐的溪岸，也太像自己坎坷多舛的命运。停止撩水，逗鱼。坐在小潭，同行的几个人也各怀心事,，默然无语。寂静的环境，令柳宗元感到莫名的忧伤：鱼生活的小潭，水质清澈。而自己生活的凡尘深潭水，水质混浊，任他这条鱼无论怎么游也找不到方向，看不见天光，游不出那种窒息。令人快乐之物往往也是引动人愁肠之物。柳宗元的一行，离开小潭，离开这个牵愁动恨之地。而世间，没有最苦，只有更苦。
814年，43岁的柳宗元被唐宪宗召回京城，还没被启用，就因刘禹锡写《再游玄都观》一诗被牵连，又被贬到更为僻远的柳州.。"海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠，若为化作身千亿，散向峰头望故乡。"819年，在柳州，这位孤僻高洁的"渔翁客死异乡，停止了他的渔者梦和儒者梦，没能再回到他心心念念的故乡——长安。
柳州的山水，失去了光彩，多了一份哀伤。"国家不幸诗家幸。""文人是失意的政客；政客是得意的文人。"柳宗元是失意的政客。他和韩愈发起的"古文运动"，影响了一代又一代的文风。他的山水游记成为后人写作的蓝本。例如《永州八记》。他的寓言故事，讽刺时弊的同时又引人思考。如《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》。……柳宗元去了。柳宗元的文字为后人传诵，柳宗元的性格为后人景仰。命运从一个人身上拿走的，必然会以另一种方式返回。
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