一、《作为“他者”的乡土动态之思》郭俨
1.作者认为，乡土社会到现代社会的变迁，一个显著的特征就是由“欲望”主导人的行为到由“行为”主导。
2.“需要”是由除生理需求以外的原因而产生的，旧的生活方式无法满足人类的普遍性需求，通过思考行为、目的之间的必要关系，人们逐渐探索出新的适应性规律，开始思考“为什么”、“怎么样”，“需要”替换掉了原始的“欲望”——“要”，由“需”产生“要”，社会才能不断进步。
3.《乡土中国》中的部分内容，如“无为政治”、“长老统治”等已经很难适用于今天的社会，只能说，这些观点在为读者呈现一个时代的真实情况时有着较为显著的作用，但并不能再诠释当前社会的某些特征了。
二、《重新认识父老乡亲》 商昌宝
1.全书基本上是理论的概括，所举实例个案也都精悍简洁，没有做过多的交代，在理论的周延和论证上都非常严密。
2.理清乡土中国的物质基础——文化性格：人们的生活习惯和信仰——乡土社会的组成结构（家族）——乡土社会的权力形式与运作。
3.西方社区与中国的乡土社会比较。
三、《学术类名著之理解性研读》 程载国
1.在指导学生阅读《乡土中国》时，如何理解书中概念，如何理解作者观念，如何理解全书结构，如何理解该书写法，如何理解该书的现实意义，是教学指导之关键。
2.导读阶段：（1）圈出概念举例证；（2）标画警句谈体会；（3）思维导图明结构；（4）联系现实善迁移；
3.撰写乡村调查报告。
四、《图式理论视域下的整本书阅读教学》 戴小彬
1.图式即大脑中所储存的知识、经验或背景知识，它往往是结构化的。
2.为导向个性阅读，教师要引导学生把他从《乡土中国》一书中所学到的知识与自己的生活经验好好地联系到一起，说一说书中的哪些知识与自己的生活经验相符合，又有哪些知识与自己的生活经验相悖离，在对中国社会结构有一定了解之后我们又该如何改进中国的社会结构。
五、《让整本书阅读真实发生》 李奇
1.《乡土中国》的研读策略和实施路径可以这样设计：原作研磨、问题研判、任务研动、思辨研讨、成果研发、合作研究。
2.原作研磨：反复读几遍；圈点勾画核心概念、观点，批注；联系个人经验，结合现实生活。
3.研读的有效开展一定要依靠任务的驱动，教师要根据研读的要求设计多样有趣的任务。
4.研读最怕陷于象牙塔般的封闭式自说自话，教师要多才去开放式的任务设计，驱动学生在动态的过程中不断征询查证、反思改善。
5.整本书阅读的评价与测试要坚持过程评价与结果评价相结合、书面测试与综合考评相结合、自评与他评相结合的原则。
六、《<乡土中国>整本书阅读》李安全
1.阅读《乡土中国》，可以沿着作者的思路，一窥中国的基层社会，具体了解中国乡村的社会面貌，深入地理解中国乡村文化的特性，可以透过文本，学习作者观察社会、透视社会的方法，提高我们的思维能力和文化素养；可以通过研读文本，学习作者缜密的思维、生动的表达、严密的论证，提升我们的语文素养。
2.阅读《乡土中国》，可以具体、全面地了解中乡土社会的现实。
3.阅读《乡土中国》，可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神。
4.阅读《乡土中国》，可以发展思辨能力，提升思维品质。学术著作的本质在于说理，在于论证。
5.阅读《乡土中国》，可获得美学与艺术的熏陶。
6.阅读《乡土中国》，可以获得语言方面的营养，得到语言素养的修炼。
7.从语文课程的意义上看，我们阅读《乡土中国》，不但要读懂这本书，还要通过阅读这本书来学会如何阅读学术著作，掌握研读学术著作的基本方法，建立阅读学术著作的基本规范。
8.卡尔维诺说过，经典是“正在重读”而不是“正在读”的那一类书。
七、《<乡土中国>整本书阅读的目标定位》 程一凡
1.整体认识该书的阅读价值，促进学生观察和思考社会。
2.注重概念理解，把握作者运用这些概念研究乡土社会的方法。
3.了解民国农村图景，树立关注乡村社会的意识，增强社会责任感。
4.品析独特的语言，感受学术语言的魅力。
5.认真体会书中所体现的学术精神。
6.探索阅读方法，形成和积累自己阅读整本书的经验。学习作者如何观察生活，如何分析材料，如何提炼观点，如何表达自己的理解，并跳出文本形成自己的理解和评价。
7.学会由此及彼的研读方法。
八、《<乡土中国>整本书阅读教学目标及策略》 陆平
1.整本书阅读课堂教学过程应由阅读规划指导、自主批读指导、专题研读指导、交流展示和阅读效果评价五个环节构成。
2.整本书阅读教学活动的评价应该包括过程性评价、成果性评价和检测性评价。
九、《浅析费孝通的“乡土中国”》 刘心雨
1.从儒家的伦理角度来看，乡土中国的最主要的两个特征就是“差序格局”与“礼治秩序”。
2.在《乡土中国》中，主要概括了乡土社会中四种主要以“礼”为基础的社会道德规范原则，即横暴力原则、同意权力原则、长老权力原则、时势权力原则。
3.费孝通主要讲述了乡土中国的三个趋势：第一是血缘与地缘，社会性质的转变是由血缘结合向地缘结合的转变；第二是乡土社会动态发展的过程中，名与实的分离；第三是乡土社会从欲望到需要。
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