我能否按下象征的快捷键，把文化里凝结的诗意一键还原？
凝结
COHESION
一字一世界
语言是诗的尸体
阅读作为“快捷键”
象征的最小单元：汉字
上一章，讲的是“抽象”。人类可以通过一个个抽象的概念来把握大千世界。
但在这条大路旁边，其实还有一条小路，也能直达纷繁万物。那就是“象征”。
所谓象征，就是用一个常见的形象，把大量的感受、道理、情境凝结起来。这个文化工程一旦完成，我们只要看见某物、某人，就能立刻调取出一大团认知，把其中的感受、道理、情境再次还原。
我上中学的时候，老师讲过各种各样的写作方法，但是我总觉得有点隔膜。直到有一天，我遇上了一个词：“金蔷薇”。这是作家康·帕乌斯托夫斯基讲的一个故事。
话说，巴黎有一个叫让·夏米的清扫工，他一贫如洗，却爱上了一位姑娘。于是，他决定每天收集从首饰作坊里清扫出来的尘土，然后筛出一点点金粉。日积月累，他终于铸成了一小块金锭，将其雕刻成了一朵金蔷薇花。
故事的结局很悲惨。夏米没有再见过那位姑娘，含恨而死。但“金蔷薇”这个象征，被帕乌斯托夫斯基借用，变成了关于写作的绝佳隐喻：写作，既要有艰难而漫长的搜寻和筛选，又要有别具匠心的雕刻和呈现。
每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不是一粒粒金粉。
我们，文学家们，以数十年的时间筛取着数以百万计的这种微尘，不知不觉地把它们聚集拢来，熔成合金，然后将其锻造成我们的“金蔷薇”——中篇小说、长篇小说或者长诗。
——〔俄〕帕乌斯托夫斯基：《金蔷薇》
直到今天，关于写作方法，我也没见过比“金蔷薇”更精彩的象征。你如果也想让孩子有一个摘录“好词好句”的本子，进而爱上写作，不妨把这个故事讲给他听。
感知象征的妙用后，接着感受罗胖语言的魅力。
象征的凝结需要过程。
我们日常用的语言也经历了这样一个凝结的过程。要知道，人类的文化现象，大多是从简到繁地演化。语言则相反，是从繁到简。
《信息简史》这本书，记录了非洲原始部落的“鼓语”。
一个女婴的降生通知可能会是这样的：“接生的衬垫已经卷起，我们感到浑身充满力量，一个女人从森林里来，来到这个开放的村庄。这次就说到这里吧。”
而召集村民参加一次聚会的通知是这样的：“在黎明时分，我们不要集结去劳作，我们要在河边举行聚会。波棱吉村的男人们，不要去狩猎，也不要去打鱼。我们要在河边举行聚会，在黎明时分。”
啰唆吧？但是没办法。先民们还没有来得及发展出那么多简洁的“象征”词语，只好用繁复的语言来表达自己的意思。
而今天，我们的日常语言已经充满了各种象征词。它们再反复叠加，变成了全新的意思。
比如这样一则财经新闻：“今天股市大幅上涨，分析师认为，市场持续了两个月的僵局终于被打破了。”很平常的一句话里面，其实包含有大量的象征词：
“大幅”，本来是说布匹的，现在用来形容某种程度；
“上涨”，本来是说水的，现在用来形容股价；
分析的“析”，木字旁，本来是说把木头劈开，现在用来形容掰开揉碎研究一个现象；
僵局的“僵”，本来是说人倒地不起，现在用来形容一种对峙的局面。
你看，一旦回到这些词的本义，我们就能辨析出其中的盎然诗意。
有一位诗人曾下过一个有趣的定义——什么是语言？语言是诗的尸体。
你可以想象一个场景：一个原始人，清晨走出自己生活的洞穴，伸个懒腰，看着对面的群山，突发奇想：这座山，不也像是一个人吗？所以，他把对自己身体各个部分的称呼一一投射上去，把山顶的位置命名为“山头”，把底部称作“山脚”，那中间部分自然就是“山腰”喽。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，于是一组新的词语诞生了。这哪里是普通的语言？在它们诞生的那个瞬间，想象力喷涌而出。这不就是诗吗？
只不过，在后来漫长的使用过程中，其中的诗意隐去，坍缩成了干瘪的词语。
我们这代人，站在人类语言演化的末端，享用着历代先祖用诗意不断凝结出来的象征。这是一笔何等庞大的文化遗产！
这些“诗的尸体”还有复活的可能吗？
有。
通过阅读，我们可以还原出它们丰富的质感。
比如，我对人说一个词：“花木兰”。他会想到什么？一位替父从军的女英雄？
恐怕大多数人的反应就仅此而已了。
但是如果翻开乐府民歌《木兰辞》，我们会看到一组更为丰富的意象。
木兰下定决心从军的时候——“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”——如果在今天，这几句诗不就是一组电影蒙太奇镜头吗？一个妙龄女孩，在集市中奔走匆匆，像买钗环首饰一样，为自己凑齐行军装备。
木兰百战归来的时候——“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳”——四个“我”字重音连用，压抑已久的天性，就这样喷薄而出。
这样的木兰，是不是更加鲜活？如果不阅读，我们就和她擦身而过了。
日常所用的词语，不只有表面的意思；它们还是一枚枚能打开丰富库藏的钥匙，一个个能召唤出众多指令的快捷键。
设想每一本书里都有另一本书，每一页上的每一个字母中都有另一种容量在不断地展开；但这些容量却丝毫不会占用桌上的空间。设想知识可以被浓缩成精华，放在一张图片里，一个标记中，放在一个不占地方的地方里。设想人类的头骨将会变得容量巨大，里面的空间不断展开，犹如蜂巢里嗡嗡作响的蜂房。
——〔英〕希拉里·曼特尔：《狼厅》
象征的最小单元：汉字
我们中国人尤其有幸。三千年文脉不绝，一字一句地堆叠成了一座丰富的象征富矿。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
“野旷天低树，江清月近人。”
历代文人穷搜物象、恣意铺排，以至于即使生活在现代，只要日月星辰、草木鸟兽还在，我们就还是身在绵密诗意的包裹之中。
我自己有一个阅读偏好，就是读和汉字有关的书。
汉字是从甲骨文演化而来的。从最开始的一幅图、一个记号，一路变成现代汉语中的一个字，其中的过程大有趣味。
比如“冉”字（见图1-2）。
图1-2 “冉”字
我们常说“冉冉升起”，觉得这是一个非常优美的意象。而回到甲骨文里看它的字形，你会发现它其实是一只被钓起来的甲鱼。所以，“冉冉”是指某件东西像甲鱼一样顶着厚重的壳，行动迟缓。
哈哈，请问，你再看到“冉冉升起”这个词的时候，会不会哑然失笑？你再看到甲鱼的时候，会不会多一分温情？
再比如“万（萬）”字（见图1-3）。
图1-3 “万”字
”它现在是一个纯粹的数，看起来毫无表情。但在甲骨文里，它的形状其实是一只蝎子。考古学家推测，这可能是因为，古代中原地区蝎子多到数不胜数；还可能是因为，母蝎子在繁殖时，身上会有数不清的小蝎子。
对，“万”不只是“多”的意思。它还在暗中提醒，什么东西多了，未见得就是好事。
你看，每一个汉字都有极大的意义纵深。一个外国人初学汉语，他最大的难题其实不是读写，也不是理解，而是很难走入这座象征的深山丛林。
字如此，词语就更是如此了。
汉语是一棵不断成长的树。在一些原始符号上，后人不断叠加意义，不断重新阐释，于是它变成得枝繁叶茂。
举个例子，菊花。菊花本来只是一种植物，但它同时作为一个符号，在中国文化中不断演化。
到了屈原，一句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，菊花的格调立刻就变得高尚起来了；接着，陶渊明一句“采菊东篱下”，马上让菊花有了隐士的品格；再来，孟浩然一句“待到重阳日，还来就菊花”，菊花又成了秋天的象征；杜甫一句“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，菊花又代表了悠悠岁月；到了晚唐，黄巢的两句“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，菊花又有了冲天的杀气；到了明朝，梅兰竹菊号称四君子，菊花的文化意义进一步丰富。
从先秦到两宋，中国文化逐渐成熟，以至于如果不了解每个字词背后的象征，我们很难读懂一篇诗文。
这些“象征符号”会消失吗？
不会。
象征符号一旦凝结成形，深度嵌入精神世界，几乎就永生了。
举个例子。中国古人用的那种外圆内方的铜钱，早就被纸钞替代了。现在我们甚至连纸钞也不用，变成了电子支付。
但是铜钱的符号消失了吗？没有。你可以到大街上走走看看，中国很多银行的logo（标志），都是从“铜钱”的形象转化而来的。外圆内方的铜钱，会成为中华文化里永恒的财富象征。
通过阅读，可以从一个个象征符号上溯至文化的源头。我们可以回去，也值得回去。
书单
BOOKLIST
你会在这些书中找到凝结的文化象征：
《别想那只大象》〔美〕乔治·莱考夫，闾佳译，浙江人民出版社2013年版
《金蔷薇》〔俄〕帕乌斯托夫斯基，戴骢译，上海译文出版社2015年版
《超级符号就是超级创意》华杉、华楠，江苏凤凰文艺出版社2016年版
《认得几个字》张大春，广西师范大学出版社2019年版
《跟熊逸一起读唐诗》熊逸，北京联合出版公司2019年版
越读越觉得自己知识的匮乏，有种遇到罗胖就伸不开脚的感觉。
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