说完了西周，我们来聊聊诸侯动乱的东周 （春秋与战国）。
西周末年，幽王的统治极其残暴，底下一片动乱，引起了申候（幽王王后申后之父）的不满，于是联合各方力量举兵攻周，周幽王被杀死在骊山之下，西周灭亡了。
我们都知道生产力决定生产关系，在战国时期，由于生产力提高，生产关系发生了变化，西周为了强化统治而建立起来的礼乐制度，随着西周王权的崩溃而“礼崩乐坏”。
民间舞以空前活跃的姿态，出现在人们的生活中，是春秋战国时代舞蹈发展的显著特色。
一，“礼崩乐坏”与民间舞兴盛
“礼崩乐坏” 变现在两个方面
一，作为区分等级标志的礼乐制度遭到破坏。
周王室衰微，诸侯，大夫权势日增，他们以僭礼用乐的行为，来表明对周王的不敬和自己要与周王平等或者凌驾其上的政治态度。
*二，被奉为“先王之乐”的“雅乐”，由于长期用于礼仪祭祀，已成为一种固定刻板的程式，乐舞本身失去了生命力和感染力。
《孟子’ 梁惠王》载：齐王曾向孟子表白：自己所喜欢的并非“先王之乐”而是“世俗之乐"。
三 ，“”古乐”已经完全失去了欣赏价值和艺术价值。
民间舞的兴盛
首先要明确的一点是，春秋战国时代以前，民间乐舞也有所流行。只是后来在政府规定的礼崩乐坏时，生产力水平的提高，社会的大变革，作为人，取得了更多的自由的情况下，民间乐舞才会更为频繁，兴盛，吸引更多的人参加。
这一时期兴起和繁盛的民间乐舞，大量见载于《诗经》，《楚辞》等典籍。
在《诗经》中，‘风’ 是各地的民歌。
春秋战国时期民间风俗的祭祀舞，是对前代传统的继承。其中历史悠久的“傩舞”与“巫舞”普遍流行。
楚人迷信鬼神，楚国“巫舞”最盛，水平最高，屈原的《九歌》是在民间祭祀乐歌的基础上创作的。具有浓厚的神话色彩的“巫舞”，既给人以美的享受，又感人肺腑。即时娱神，又能娱人。
驱鬼除疫的面具舞——傩舞”，传至春秋
《论语 乡党》载：乡人傩，朝服而立于阼阶。
孔子见到乡人驱傩的队伍到来时，穿上朝服肃立在东边的台阶上恭候。表明孔子对这种民俗活动的重视。
《周礼》记载：方相氏——负责驱鬼除疫的主角。率领庞大的队伍，到宫中的各个角落，赶鬼驱疫。不过到了宋代，受戏曲，舞蹈文化的影响，在驱鬼除疫的宗教祭祀舞中渗入了蓬勃兴起的戏曲元素。
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