情识虽苦，但尤为珍贵（迦摩）

情识虽苦，但尤为珍贵（迦摩）

往往因情受伤的人必有所痛，痛其实就是情最真实的写照和最真挚的感受。必定，你真正体验到了感伤的滋味并从这种感伤中清楚地明白情获取中的不恒定性。世间人为情所困的不仅仅是男女之情，还有亲人之情、友人之情、乡愁之情，冥灵之情。然而，对于情真实体态的演绎至今没有几个能够如实洞察。

面对一个正修行人，对于情的看法不仅仅代表虚妄或苦受，更代表从未被净化过后的原始慈悲。若长久深达禅定，持久性地在禅境中演绎任何心识境界，就很容易看穿或看清世间人对于情迷恋背后的慈悲。只是这样的慈悲在一个被欲贪所笼罩的世俗人心目中的确很难发觉，即使他们（她们）所表现出了在本质上本来的慈悲。但是，伟大的佛陀恰恰发现了它并为此平等演绎每一个众生情识背后的慈悲之性。所以，智慧的显现化生出了对待情识最完美的转化进程。如果作为一个正修行人若看不透这样的细微实相，那么你如何面对不同众生所携带不同宿业而去平等教化呢？而看透并能够自在启用乃至演绎世间情识唯一的渠道就是深达佛陀冥想禅定，无有二路。只是这样的禅定十分辛苦、非常艰难，甚至所达到者寥寥无几。为什么要这样说？因为雪莲虽好，千里难寻。

爱，只有一种，那就是心与心无私的善待。即便你曾经伤痛过、绝望过，失落和郁闷过。但是，你曾经的伤痛、绝望，忧虑难道就不是爱最真挚的流露么？必定，你真实感受到了而且在感受中逐渐长大。所以，我们接受或不接受任何可能或已经带给我们伤害或喜悦的情感，都无需自责或得意。因为爱不仅仅属于获得者，同样还属于失去者。而我们自己仅仅充当了爱善于变幻的无常角色来回更换而已。要想抓取爱为你唯一拥有，你终将连自己也会失去。这就是世间情识难以割舍却总想去粘连的矛盾世界。

在修证的道路上，长久的禅定可以而且是完全可以改变一位修持者宿业彻底的凝寂。因为他们不再接收前五根执取的虚妄和第六识生灭的无常。必定这些浅显的心识业相本身就是世间众生情识聚幻的产物。作为一个正修行人，他们不会在这些浅显的意识当中去转化情识苦业或消解情识苦业乃至断绝和止观这些情识苦受。必定，这些看似可能带给我们苦受的情识表现在我们的意识领域其实只是一种傀儡性的假象。真正操控它们的并不在前六识乃至第七识。而在更深层根业当中。我们把这个根业称之为“视界”（生死分离线）。这个视界，只有两种东西相互粘连，难以割舍。那就是无明行和真如色。情识的根源恰恰潜藏在它们当中很难剥离。唯一启用的只有转轮，不可思议的秘密转轮，犹如淘金一样，漏掉的全是沙子。这就是我们通常所说的：能量的不断消解性所产生最终的聚集沉淀，于此聚集沉淀处刹那爆发后的彻底冥灭。冥灭即转轮的开始，也即九净识庵摩罗的诞生(极其纯净的大陀罗法界)。

既然来到这个世界，就不要错过对人生感悟的洞察和对自己本真的领悟。这样的感悟和那样的领悟，离不开世间情识的完美滋养。即使你难以置信情识就是慈悲，如同你不相信自己一样。因为你自己就是情识缔造的产物，最初一念欲粘连的结果。恰在此时，难道你不觉得你在这个世间还是单纯的你么？

恨自己的人很多。但因为恨自己而最终懂得爱别人比恨自己更值得去爱的人能有几个？必定，这样的人已经超越了世间情却更能善于转化和运用它们为众生福利。这样的人在正入佛陀如实教义队伍中却很多很多。我们把他们称之为大成就者——迦摩