今天早上我们要讨论一句谚语：「砍柴挑水日日道」(Chop wood, carry water) (注1)，我想这是来自佛教传统的一句东方谚语。一位灵修者向上师问道：「我应如何精进修为，才能开悟呢？」上师回答：「砍柴、挑水」。也就是说，日常的 工作必须得做，没有任何事是无关灵性、且不配你去做的；灵修的进展，便发生在我们每日与这世界的互动中。而这与课程的概念也不谋而合。
我经常喜欢提起第 193 课结尾的一句话：上主会亲自踏出最后的一步。不要拒绝祂要你为祂所踏出的每一小步；第 161 课也谈到，只要看见这一点我们便受用不尽。课程的诸多片段中皆亦提及，若真心渴望从梦中醒觉，解除与小我的认同，并否认罪真实存在 (正面的否认)，我们就必须去做这些日常的工作：监看心灵、警觉小我的所有念头，并意识到自己的抗拒，认清自己是多么不愿宽恕、放弃判断。同时，也须避 免：「昨天耶稣告诉我如此这般」、「我经历了上主的启示，听见祂对我说话」、「我体验到何等美妙的光与爱」此类冠冕堂皇的灵性光环。这些体验不是不真实可 靠，而是很可能对你有所不利，使你在灵性的道路上误入歧途。
你所要做的，就是砍柴及挑水这样的日常工作。你要留意，在高速公路上驾驶时自己是多么批判他人、餐厅中的服务员不照你的期待行事时是多么容易生气、家中或 工作事务不顺时，自己有多焦躁；留意你多快便失了平安，又归咎于自己身外的种种理由。这些都是日常工作的内容，在每一天、甚至每分每秒警觉自己的小我，不 要对耶稣告诉海伦的各种情况 (正文前段) 得过且过，随时随刻勿轻纵心灵神游(放任念头妄想)。
神游，也就是让心灵从自家出走至世界。换言之，就是投射。我们经常将痛苦与疾病归咎于自身以外的种种理由，而忽视心烦意乱的真正原因是自己选错了老师。我 的心灵早已选择了小我，而不是耶稣或圣灵。这才是痛苦的唯一源头；也是重新选择对的老师之后，幸福平安的唯一源头。然而，能帮助我们找到心灵内抉择者的， 便是砍柴与挑水的工夫。不要因世人推崇，就随之起舞、大做文章。在未下基本工以前，别试着去成为一位伟大的灵性导师或心灵疗癒大师。
我还记得在课程发行的那段时间，甚至打从一开始，许多人往往在尚未阅读课程前便开始教导课程。或者，可能读过一两次就开始教导，但却未曾操练过基本的功 课：透过宽恕他人的过程学习宽恕小我、并认清自己对判断与特殊性投注了多少心力作为生活方式与身分认同，而不是将这一切视为防卫措施...心灵选择了这样 的防卫措施来抵制我们想起自己的真实身分。
我经常说，你若期盼成为伟大的钢琴演奏家，也不可能才拿了贝多芬、萧邦或巴哈琴谱便行云流水地弹奏。你必须练习。脚踏实地练习、学习，操练日常的工夫；直 到某一刻，你已然成为了演奏家。在纽约有个知名的故事，某人问了另一个人到卡内基音乐厅的路怎么走，回答是：「练习、练习，再练习」。同样的，由梦中醒觉 回到天乡的路该怎么走？练习、练习，再练习。你得砍柴、得挑水；在些微不悦与勃然大怒之际监看心灵；宽恕重要的特殊关系，也宽恕点头之交 (如教师手册中所提到的第一层教学次第)...包括服饰店的店员、或曾不小心相撞过的路人这类一面之缘。
简言之，由于这里的一切皆为幻相，凡事始于心灵、也终于心灵，无论我们投射什么出去，必定是罪疚 (因心灵选错老师而生) 的某个层面。因此无论事大事小、重要与否，皆可为己所用。每件事都是让我们学习宽恕的机会，以成为回家道途的一颗铺路石。
注1：「开悟之前，砍柴挑水；开悟之后，砍柴挑水。」(Before Enlightenment, chop wood, carry water. After Enlightenment, chop wood, carry water.)
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