八九十年代的香港，是武侠小说和武侠剧的巅峰，除了金庸古龙梁羽生，还有还珠楼主的《蜀山剑侠传》，民间传奇小说《三侠五义》《刺客聂隐娘》等，几乎把能拍的都拍完了，以致于近十年，我们仿佛没看到武侠的身影，很久没看到真正的武侠。
武侠小说的起源，大概从唐宋豪侠小说，到清代侠义小说，再到20世纪的武侠小说。现在的学生，读武侠小说的越来越少了，某教授曾在大学课堂上问起学生，回答中取而代之的都是网络文学作品。
曾经，“金语”是70后和80后人际交往的“黑话”，谁是乔帮主？谁是带头大哥？
金庸写了十七年的武侠，从三十一岁到四十八岁封笔。一句“为国为民，侠之大者；怜我世人，忧患实多”，道尽了侠之本质，侠者，急人之难，又已诺必诚，不爱其躯，就算付出生命，也一定要做到。
侠客，多情、苦情，像李寻欢的刀，像三少爷的剑。苦情，那就要沾花把酒，借酒消愁，古龙的挚友、散文家林清玄曾说：“提到收藏的酒，就仿佛提到他笔下的武侠人物，古龙眼中有一种神秘的光”。古龙最后英年早逝，死于酗酒。
梁羽生称侠是灵魂，而武只是躯壳，与其有武无侠，不如有侠无武。
韦小宝就是有侠无武，可既然混迹江湖，就免不了“匕首、宝衣、蒙汗药”三大法宝，外加保命的“神行百变”。段誉出场时确实不会武功，可最后还不是以六脉神剑纵横天下，只不过，不管是六脉神剑还是凌波微步，总是少了点侠客的担当和责任，少了一份侠气。
诗词里的侠客
侠客的世界，俗称江湖，在诗词的世界里，我们还是可以看到寥寥数笔：
曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
李白《少年行》
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
李白《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
王维《少年行》
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
王维《老将行》
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
元稹《侠客行》
侠客不怕死，怕在事不成。
黄庭坚《寄黄几复》
杨柳春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
对比看来，还是李白笔下的侠客，更有韵味。
成年人的童话
武侠看起来是一个浪漫美丽的世界，但实际上是一个很不理想的社会；一个只讲暴力、不讲法律的社会。
武侠，是在至高无上的“王法”之外，另建作为准法律的“江湖义气”“绿林规矩”；在贪官当道贫富悬殊的“朝廷”之外，另建损有余以奉不足的合乎天道的“江湖”，这无疑寄托了芸芸众生对公道和正义的希望。
韩非子有：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，侠客虽说是：言必行行必果，却往往触犯法律红线，为当世所不容。
追求不受王法束缚的法外世界、化外世界，此乃重建中国人古老的“桃源梦”；而欣赏侠客的浪迹天涯、独掌正义，则体现了中国人潜在而强烈的自由、平等要求以及寻求精神超越的愿望。
武侠，是成年人的童话——刀光剑影、快意恩仇、才子佳人…一招一式，写出书中剑，剑中书。
虽不能至，心向往之。
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