乐与悲

朋友同事聚在一起，常有聊聊人生。聊到物质生活，都很是满足，一脸洋溢幸福。聊到精神境界时，多有悲哀，甚觉空虚。

人从一出生，便也按部就班，青年时的发奋，壮年时的坚守，老来的闲淡，沿着这一循环轨迹，走向衰亡，走向终点似又回到起点。当越接近衰亡的时候，有的人如同出生时的快乐，而有的人日日恐惧，存有太多的遗憾和孤寂。

什么是快乐的？又什么是悲哀的呢？不同境界的人，有着不同的感知。其一，快乐与悲哀本是不存在的，没有快乐，后亦无所谓悲哀；其一，快乐与悲哀总是相互依存的，有了快乐，也就有了悲哀；其一，快乐与悲哀都是快乐的，都是大自然的恩赐，都是财富。

怎么说快乐与悲哀本是不存在的呢？我们要用万物的本源去观照事物表象。在天地形成以前，自然界是空洞无物的，无色、无味、无知，浑然一体的。犹如刚出生的婴儿，是没有心智的，他嚎啕大哭，是快乐还是悲哀呢？他舔吸着母乳，是甘甜还是苦涩呢？他对所降临的家庭所拥有的贫穷或财富，有感知吗？他对母亲和“引产姑”，有偏爱吗？难道这不是一个道德深厚的人吗？当他有了视觉、嗅觉、味觉的时候，欲得外生，外愈紫而心之杂念越发强烈，大德也就在逐渐的散失，正所谓“下德即为仁，下仁即为义，下义即为礼”， 慢慢的开始图恋纵情犬马之快乐，享受智巧之悲哀，或厌恶不详之悲哀。久而久之，大多数都成长为一个，知礼守法而普普通通的人。

有三分之一的人，内心始终坚守这这份大德，日日进德。唯有大德之人，或许在别人眼里是个怪物，所谓愚人之心，无忧无虑，如婴儿时的那般纯净。唯有大德之人，把身体以外的事物看得很轻，诋毁与荣誉，得到与失去，穷困与富有，都不能动摇他的心智。唯有大德之人，遇有自然灾害，可以躲过。面对人为的祸害，也可以远离。就是有自身的过失，也不至于损害其身，自然终老。

有三分之一的人，自乱其心智而不知足。过于养身，延长寿命。私欲扩张，追求财富，享受快乐。我们说，大自然运转都有其规律性的，事物发展总是对立的，有白昼就有黑夜，有张开就有闭合，有强盛必有衰败。而这部分人有了机巧，从一己私欲出发，得到的沾沾自喜，失去了而惶惶不可终日，终日活在患得患失之间。古人云：咎莫大于欲得。以有所妄为，自身、家人大多遭受了极大的伤害，或殃及后代。

还有三分之一的人自我知足。主张作为，而不妄为。主张积极入世，而顺其自然。他深谙持盈保泰之道，古人云：日中则昃，月满则亏。满怀慈爱之心，事事与人为善，得到财富而不一人占有。有了成绩，不居功自傲。获取功名，而不自我夸耀。居善地，处其下，正所谓“知足之足，常足”，他的精神力量是不枯槁的。

鱼儿相濡以沫于陆地，不如相忘于江湖。世间之人纷纷扰扰于世间，不如为以无为而修身进德，忘乎于身外一切事物。来时适时，去时顺应，安于适时处之顺应，悲哀与欢乐都不会侵入心房。