《庄子》杂篇卷6让王诗解1天下至重不以害性唯有道者能忘天下

《庄子》杂篇卷6让王诗解1天下至重不以害性唯有道者能忘天下

题文诗：

尧以天下,让于许由,许由不受.乃又让于,

子州支父,子州曰以,我为天子,犹之可也;

然我适有,幽忧之病,方且治之,未有闲暇,

治天下也.天下至重,不以害性,况他物乎!

唯其无以,天下为者,可托天下.舜让天下,

子州支伯.子州亦曰:有幽忧病,方治未暇,

治天下也.天下大器,不以易性,此有道者,

其之所以,异乎俗者.舜以天下,让善卷也,

善卷曰余,立宇宙中,冬衣皮毛,夏衣葛絺;

春耕种形,足以劳动;秋收敛身,足以修食;

日出而作,日入而息,而逍遥于,天地之间,

心意自得.吾奚何以,天下为哉?悲夫子之,

不知余也!遂不受乃,去入深山,莫知其处.

舜以天下,让其朋友,石户之农,石户乃曰:

君捲捲乎,后之为人,葆力之士!以舜之德,

为未至也,于是夫负,妻戴携子,以入于海,

终身不返.修真养性,真情无为,不物于物;

不为天下,累其天性,能忘天下,方得始终.

【原文】

尧以天下让许由(1)，许由不受。又让于子州支父，子州支父(2)曰：“以我为天子，犹之可也(3)。虽然，我适有幽忧之病(4)，方且治之(5)，未暇治天下也(6)。”夫天下至重也，而不以害其生(7)，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。   舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也(8)，而不以易生(9)，此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷(10)，善卷曰：“余立于宇宙之中(11)，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺(12)；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以修食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。舜以天下让其友石户之农(13)，石户之农曰：“捲捲乎后之为人(14)，葆力之士也(15)！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴(16)，携子以入于海(17)，终身不反也。

【译文】

尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回事的人，才可以把天下委托给他。

舜要把天下让给子州支伯。子州支伯说：“我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治理天下。”治理天下的权位是大器物，而不以本性来换取它， 这是有道的人之所以和世俗不同之处。舜要把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛，夏天穿细布；春天耕田种地，身体足可以负担这种劳动；秋天收获足可以休养安食；太阳出来去劳动，太阳落了就休息， 逍遥自在于天地之间而心情悠然自得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你是不了解我的！”便没有接受。于是离开舜而进入深山，没有人知道他的去处。 舜要把天下让给他的朋友名叫石户的农民，名叫石户的农民说：“真用力啊！ 国君的为人，是保持勤劳的人！”认为舜的德还没达到最高的境界，于是丈夫背着东西，妻子顶着东西，携带子女隐居大海之中，终身没有返回。

【注释】(1)许由：见《逍遥游》注。(2)子州支父：人名，姓子州，字支父。(3)犹：还。(4)适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。(5)方：刚。治：治疗，医治。(6)未暇：没有闲暇。(7)生：性。(8)大器，贵重器物。《荀子·王霸》有“国者，天下之大器也，重任也”。(9)易：改换，改变。生：性。(10)善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己”。(11)余：我。(12)葛崭（chī）：细葛布。(13)石户：地名；农：农民。(14)捲捲（quán）：同卷卷，用力的样子。(15)葆（bǎo）：通宝，珍视。（辛苦勤劳）(16)负：背着。戴：顶着。(17)入于海：隐居海上。反：通返。