第五部分上帝的计划
第二十章人的构造的本质 读书笔记
一、列举并复述几种基本的人的构造观：即三元论、二元论及一元论。
三元论：人是由三种要素构成的。
1.体：为我们与动植物所共有的某种东西。
2.魂：这是心理要素，是人的理性、情感、彼此间的社会关系等诸如此类的东西的基础。动物通常被视为由一种基本发魂。
3.灵：这是宗教要素，是人能够明白属灵的事，并能对属灵的刺激作出回应。
二元论：人是由物质性部分：身体与非物质性部分：魂或者灵构成。
一元论：无论从任何意义上讲，我们都不能把人看成是由不同部分或是独立实体构成的，倒应当看成是一个彻底合一的整体。这种观点认为：圣经信息所描绘的人乃是一体性的人，希伯来思想并没有对人格进行划分，身体和灵魂并不是相互对立的术语，而是可以交互式同的同义词。一元论不认可灵魂不朽，以及死后的居间状态。
二、把圣经中的观点同这三种基本的人的构造观联系起来。
圣经种明确的提出人确实有着非物质的一个组成部分，并提到了居间状态，这使得绝对的一元论难以回应这些问题。
三、同一种建立在有条件合一基础上可供选择的模式进行比较和对照。
由条件的合一：我们正常状态是作为一个物质性、整体的人存在。然而，这种一元状态是可以打破的，在人死时就被打破了。即使时在人物质的身体腐烂分解时，其中非物质性的方面仍会继续存在下去。然而，在复活时，人仍将归于一种物质状态，或由身体的状态。而这个身体虽然继承了原来身体的某些特点，但是他同时也是一个新的、重构的身体，或灵性的身体。
四、理解并运用这种有条件的合一的含义。
偶然性一元论：即由条件合一的观点的含义
1每个人都要被当作一个个体来对待。每个人的灵性状况都不可能独立于身体和心理条件之外存在，反之亦然。
2人是复杂的存在物，他们的本质不能简化为某个单一的原则。
3人本质种的不同方面都应受到关注和尊重。我们决不应该贬低身体、情感和理智的作用。
4宗教的发展并不在乎使人的某种本质屈从于另一种本质。
5人的本质于圣经关死人和复活之间仍有意识的教导并非不一致。
小结：
对于人构造的认知偏差会导致优越主义、禁欲主义，甚至产生更加极端的思想。人的构造涉及到基督的人性研究，以及复活相关的研究。而这些都是极为重要的。当我们意识到圣经强调的是用全部的人，心灵、意志、身体来侍奉神时其强调的重点是全心全意的侍奉神。而关于居间状态和死后灵魂存在的描述则明确是告知我们人是可以分为两个部分的。
重要的还是一点，重点是真理本身的真确性，而不是为了迎合某些群体或者思想而对真理进行曲解或改动。我们的职责的研究明确真理，并研究怎样有效的传播真理，为了一味的迎合而改变真理那就连基本的初衷都失去了。
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