打工不可悲，可悲的是一辈子都在打工。如果说得更恶毒一点，那就是，打工不可耻，可耻的是一辈子都在打工。
下面这样一种对话是可以经常听到的：
A：听说您在**大公司，现在都是部门经理了，真羡慕啊！
B：哪里哪里，我只是一个打工的而已。
在这段对话中，B是在自我谦虚，表示谦虚的一个词就是“打工的”，B用“打工的”这个词把自己的身份地位降低了。相信在职场混的人都听过或者就说过这样的话。“打工的”这个词为什么可以成为一个“谦词”？
“打工的”，是一种身份，它能成为谦词，说明这种身份很卑微。打工的为什么会是卑微的呢？一句话，因为打工的没有未来。这是比较诗意的说法，说得庸俗一点，就是打工的挣的钱少吃得差住得不好而且没有保障。
为什么公务员在大众的眼里不是打工的？因为公务员有体制的保障，不会失业，站在现在，可以清楚地看到自己未来平稳无忧的生活。而打工的时刻面临着失业，往前看，白茫茫一片，不知道自己未来的路在何方。
就现在的就业形势来看，年轻人想争取到体制的保障是越来越难了。那怎么办呢？只有一个办法，没有体制的保障，就只能靠自己的保障。用什么来保障自己呢？理想，只有理想，才是最大的保障。
“理想”这个词，现在的年轻人都不屑谈，觉得“理想”这个词是50后、60后、70后们常挂在嘴边的。如果现在有一个年轻人在朋友中大谈理想，恐怕会招来群起的嘲笑和攻击。其实，“理想”这个词是被时代架空了。“理想”我们可以顾名思义地理解为“符合事理的想法”，这种想法主要是针对自己的未来的。符合事理的是“理想”，不符合事理的是“幻想”，是“妄想”。所谓的符合事理，在现在的多元化的社会里，范围要宽广得多，所以说，在现在，很多在大众看来是“幻想”“妄想”的东西，其实也是理想。
想想马云？他现在是多少人的“理想”啊！可当初他创业的时候，又有多少人不说他是“幻想”是“妄想”呢？
打工的和公务员的区别，本质上就是有没有一个有保障的未来。对于现在的大部分年轻人来说，与其求体制而不得，不如反求诸自己。带着理想，你的打工之路就是康庄大道；没有理想的指引，你的打工之路就会通向死胡同。
木心在《文学回忆录》里有一段话，在我看来，就是不求体制的最理想的生活。这段话是木心在谈到美国的一个“垮掉的一代”的作家时说的，木心说这个作家“天性很有趣，十八岁入哥大，好动，不久离开纽约，开始流浪，比高尔基还强健。他步行，搭便车。美国这点真有意思，真好。一路打工，身边不带一个钱，打短工，打到墨西哥。这样流浪，还觉得太平凡，到二战开始，就干各种杂工，直到1950年。这很好。大智若愚。这是大智若盗。我喜欢这类性格。如果我现在十八九岁，强壮有力，该多好。书要读的，文学书根本不用人教。文章呢？自己改改好了。然后去做各种的工，走各种的国，混到四十岁，积了钱，隐居写作。”
这段话里体现出来的对生活的态度是远离中国的传统的。中国的传统是尽可能地拼了命地靠近体制，而美国的这位作家是尽可能地拼了命地回归自己。现在的年轻人不像50后、60后、70后那么倾心于体制了，但也没有回归自己，所以就变成了无所归依。生活轻得无法承受。
木心的这段话里，最后几句深得我心。“做各种的工，走各种的路，混到四十岁，积了钱，隐居写作。”这句话好就好在最后四个字“隐居写作”，这四个字就是理想，就是这四字个，提高了这句话的境界，也提高了打工的境界，提高了生活的境界。每个人都可以把“隐居写作”这四个字换成自己的理想，用这句话来指引自己的生活。
想想看，如果去掉这四个字，变为“做各种的工，走各种的路，混到四十岁，积了钱”这样一句话，前面的一切都没有了归依，没有理想来统领一切，不知道自己“打各种的工，走各的种 国”是为了什么，岂不悲哀？
这种悲哀，在现代，是普遍的。没有了理想的指引，生活将是漆黑一片。所以，打工，是可以的，但请别忘了你的理想……
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