《管子》学习第150天《君臣下 第三十一》第12段～第15段

《管子》学习第150天《君臣下 第三十一》第12段～第15段

原文阅读

      君子食于道，则义审而礼明，义审而礼明，则伦等不逾，虽有偏卒之大夫，不敢有幸心，则上无危矣。齐民食于力则作本，作本者众，农以听命。是以明君立世，民之制于上，犹草木之制于时也。故民迂则流之，民流通则迂之。决之则行，塞之则止。虽有明君，能决之，又能塞之。决之则君子行于礼，塞之则小人笃于农。君子行于礼，则上尊而民顺；小民笃于农，则财厚而备足。上尊而民顺，财厚而备足，四者备体，顷时而王不难矣。

      四肢六道，身之体也；四正五官，国之体也。四肢不通，六道不达，曰失。四正不正，五官不官，曰乱。是故国君聘妻于异姓，设为侄娣、命妇、宫女，尽有法制，所以治其内也。明男女之别，昭嫌疑之节，所以防其奸也。是以中外不通，谗慝不生；妇言不及官中之事，而诸臣子弟无宫中之交，此先王所以明德圉奸，昭公威私也。

      明立宠设，不以逐子伤义。礼私爱欢，势不并论。爵位虽尊，礼无不行。选为都佼，冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也。然则兄弟无间郄，谗人不敢作矣。

      故其立相也，陈功而加之以德，论劳而昭之以法，参伍相德而周举之，尊势而明信之。是以下之人无谏死之誋，而聚立者无郁怨之心。如此，则国平而民无慝矣。其选贤遂材也，举德以就列，不类无德；举能以就官，不类无能；以德弇劳，不以伤年。如此，则上无困，而民不幸生矣。

字词注释

[1]义审而礼明：义礼详审完备而明确。

[2]虽：即使。偏卒：指军队握有兵权者。俞樾云：“偏”者车数，“卒”者人数。……《司马法》曰 “百人为卒，车九乘为小偏，十五乘为大偏”，是也。盖谓大夫之家有车徒者耳。

[3]幸心：侥幸之心。

[4]齐民：平民。作本：务本，勉力农事，即从事农业生产。

[5]农：勤勉。

[6]立世：执政，统治。世，郭沫若云：“世”殆“事”字之声误。

[7]制：控制，制约。时：天时。

[8]迂：迂曲，保守。流：流动，疏通。

[9]民流通则迂之：民流荡则想法迂曲之。流通，流荡。一说“通”字为衍文。迂，迂回曲折。在此即民流荡程度降低。

[10]虽：戴望云：“虽”与 “唯” 同。

[11]行于礼：遵守礼制。行，遵行。

[12]笃于农：专心务农。笃，专心。

[13]备体：齐备而且形成体统。

[14]顷时：较短的时间。

[15]六道：口、鼻、耳、目、前阴、后阴。一说指六脉：即心、肝、肾、肺、脾、命。

[16]四正：指君主、辅相、王后、太子。一说指君、臣、父、子。

[17]不官：不忠于职守。

[18]聘：娶。异姓：指不同姓的诸侯国。

[19]设：设立。侄娣：古代诸侯嫁女，本国或同姓国的侄女和妹妹随去从嫁的称侄娣。随嫁的侄女称“侄”，妹妹称“娣”。《公羊传·庄公十九年》：“诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。”命妇：对有封号的妇女的称谓，此指宫中的嫔妃等。

[20]昭：显示，公布。嫌疑之节：指用来防止产生嫌疑的礼节。节，节制，禁忌。

[21]中外：宫内与宫外。通：交往。

[22]谗：谗言。

[23]言：言谈。及：涉及。官中之事：指国家政事。

[24]明：彰明，明确。圉（yǔ）：禁止。

[25]威：丁士涵云：“威”乃“烕”字之误。同“灭”。

[26]明立：尊所立嫡长子。明，尊。立，一本作“妾”。宠设：宠爱所立嫡子。设，合。这句意思是，尊重被确立的嫡子，并对其加以宠爱。

[27]逐子：角逐之子，即那些与嫡子争宠的庶子。伤义：伤害礼义名分。

[28]私：所偏爱的。欢：所喜欢的。这句是说，即使有私心欢爱的儿子，也不要把他抬到与嫡子一样高的地步。

[29]势：指庶子的情况气势。李国祥云：即有所私欢之子而礼之爱之，不得与嫡同等。并论：即并列。意谓庶子与嫡子地位平等。

[30]爵位：指庶子的爵位。

[31]选：选择。都佼：监督交往的官员。都，总管。佼，交。

[32]冒：覆盖，指修饰、装扮。

[33]旌：表彰。章旗：有彩色图案的旗帜。

[34]重其威：提高他的威望。以上几句是说为嫡子设立专门总管交往的官员，并要对这样的官员加以尊宠。尊宠嫡子官员，即是尊宠嫡子本人。

[35]间郄（xì）：隔阂。郄，通“隙”。空隙，嫌隙。

[36]谗人：散布谣言、挑拨离间的人。

[37]加之以德：同时考虑其德行。加，附加。

[38]昭之以法：用法令来检验。昭，显示。

[39]参伍：参错比验，反复比较。相德：即“相得”，相宜，适合。德，通“得”。契合，符合。周举：遍举。

[40]尊势：尊重其权威。明信：明确给予充分信任。

[41]下之人：指群臣。谏死：因进谏而被处死。誋：同“忌”。忌惮，顾虑，畏惧。

[42]聚立者：郭沫若云：“聚”读为鲰，小而卑贱也。“立”读为位。指聚立在朝地位卑贱的小吏。郁怨：抑郁，忧闷，怨恨。

[43]平：安定。

[44]遂：举荐，登进。

[45]就列：安排爵位。

[46]不类：不视为同类，不包括。类，指同类、同列。

[47]就官：安排官职。

[48]以德弇（yǎn）劳：把德行放在功劳之上，即以德为用人的首要标准。弇劳，掩盖功劳成绩，即把德置于劳绩之上。弇，覆盖，掩蔽，遮住。

[49]不以伤年：不要受年龄资历的限制。伤年，受损于年龄资历。

[50]困：困惑。幸生：侥幸偷生。幸，侥幸。《国语·晋语》：“德不纯而福禄并至谓之幸。”

译文参考

        君子求食于治国之道，义礼就详审完备而明确，义礼详审明确，伦理等级就不会被逾越，即便是掌握兵权的卿大夫也不敢存有侥幸之心，那么君主就没有危险了。平民百姓求食于出卖劳力，就勉力从事农业生产，务农之人众多，就会勉力生产而服从命令。因此贤明的君主执掌政事，百姓受君主控制，就好像草木受时令控制一样。因此百姓偏于保守就要使他们开通，百姓偏于开通就要使他们保守。疏导他们就能流通，阻塞他们就能停止。唯独贤明君主既能做到疏导，又能做到阻塞。疏导则使君子遵守礼制，阻塞则使百姓专心务农。君子遵守礼制，就会君主尊贵而百姓顺从；小民专心务农，就会财物丰厚而储备充足。君主尊贵百姓顺从，财物丰厚储备充足，这四者齐备，想要迅速称王也不是难事。

      四肢六道是人的躯体；四正五官是国家的躯体。四肢六道不通达，叫作身体失调。四正五官不忠于职守，叫作国家混乱。因此国君从异姓国娶妻，设置有侄娣、命妇、宫女等，全部都有相应的法制，以此来管理好宫中之事。明确男女之别，公布防止产生嫌疑的礼节，以此来防止奸情出现。因此宫内宫外不得私通，邪恶的谗言不会滋生；妇人的言谈不涉及国家政事，群臣子弟没有与宫中的交往关系，这是先王用来彰明德行禁止奸邪，昭示公道消除私欲的手段。

      明确诏立嫡长子，设立其受尊宠地位，不因那些与嫡子争宠的庶子而做出伤害礼义名分之事。君主优待偏爱自己喜欢的庶子，在权势上不能与嫡子等同。庶子的爵位虽然尊贵，但嫡庶之礼不能不执行。为嫡子选拔监督交际的官员，要用华服装扮这样的官员，用文彩的旗帜表彰这样的官员，以此来增强嫡子的威望。这样嫡庶兄弟之间没有隔阂，散布谣言之人也不敢有所动作。

      所以，君主在设立辅相的时候，列举他的功绩时还要考虑是否合于德的标准，论定他的劳绩也要看合不合乎法度，功劳与德法相互参验，全面考察，还要尊重他的权威，明确对他给予信任。如此，下面的大臣就没有因上谏言而导致杀身之祸的顾虑，其他聚集在朝的小官员也就没有抑郁怨恨之情。这样，国家就可以太平而百姓中也就没有奸邪现象了。君主在选拔贤才的时候，要举拔有德行的人进入爵位的行列，不要容纳无德之人；要举拔有才能的人担任适当的官职，不要容纳无能之辈；要把德行放在功劳之上，不因为资历年限而加以抑制。这样，君主就没有困难，而人民也不会心存侥幸了。

核心内容解读

        作者认为，国家秩序的稳定需要每个人各安其位各司其职。对于朝堂之上和小民生活，“君子行于礼，则上尊而民顺；小民笃于农，则财厚而备足。上尊而民顺，财厚而备足，四者备体，顷时而王不难矣。”君子遵行礼仪就会君主尊严，百姓顺从；小民专心务农就会财富丰厚，储备充足。君主尊严，百姓顺从，财富丰厚，储备充足，这四项全都具备，短时间内成就王业也就不难了。对于四正五官和宫中之事，都要遵循相应的法制，作者认为，“妇言不及官中之事，而诸臣子弟无宫中之交”，这样，可以禁止奸邪小人干预朝政。对于辅相和百官的设立，“陈功而加之以德，论劳而昭之以法”，选拔人才时以德行才干为主，不以资历身份为主。

      本文，最重要的内容是对于国统继承之事，文中提出， “明立宠设，不以逐子伤义”，强调明确诏立嫡长子，设立其受尊宠地位。嫡长子继承制是我国古代社会中一种重要的继承制度，主要指正妻所生的长子具有优先继承父亲的身份和主要财产的权利。这一制度起源于商代末期，逐渐发展并在西周时期成为定制，后来历代沿袭。嫡长子继承制的特点包括嫡贵庶贱、男尊女卑，即如果有嫡长子，则次子、庶子只能继承部分财产，女性则没有继承权。

      嫡长子继承制在中国古代社会中具有重要意义。首先，它确保了家族财产和权位的传承稳定性，避免了家族内部的争斗和混乱。其次，这一制度体现了宗法制度中的血缘关系和家族传统，强调了家族的延续性和尊重长幼的传统价值观。此外，嫡长子继承制也有利于维护社会秩序和稳定，减少了权力斗争和混乱的可能性。当然，嫡长子继承制也存在一些争议和批评。这种制度“立长不立贤”，并非最有才能的人就能成为继承人，这可能对国家和民众都不利。另外，这种制度过于死板，限制了人才的选拔和发展，可能会导致不合理的继承结果。

《管子》学习的背景知识

古代官僚行政管理的渊源和发展阶段（二）

        官僚政治通常是指：在专制君主的操纵和控制下，一大批职业官僚组成庞大的官僚机构，把政府权力完全掌握在自己手中。官僚们作为专制君主的仆从行使权力。他们在官场等级秩序中，按照律令法规从事各种专门化的管理活动。他们只向君主或上司负责，不受民众监督，往往可以将手中的权力极度扩张，用作支配社会、奴役百姓和牟取私利的工具。而古代官僚行政管理，即是从属于上述政治体制的职能表现。

        这种官僚行政管理，与以前的贵族领主制的行政管理有显著差异：首先，主宰者不同。贵族领主制下，行政管理的主宰者不仅是王、天子，还包括拥有较独立权力的诸侯国君等；此时，主宰者变为专制君主一人。其次，具体执行者不同。贵族领主制下，行政管理的执行者是“世卿世禄”的贵族臣僚和各级领主的家臣；此时的执行者则多系与专制君主无亲缘关系的职业官僚。再次，管理对象不同。贵族领主制下，行政管理的对象是领主封授的领属民；此时则是国家的编户齐民——“黔首”。其四，行政管理与土地占有的关系不同。贵族领主制下，行政管理权与土地占有权同时为各级领主拥有；此时，除了部分国有土地的行政管理权归专制君主及官僚，多数土地占有权归地主及自耕农，行政管理与土地占有二者是彼此分离的。其五，所依赖的政治体制不同。前者依赖的是贵族领主政治；后者依赖的是君主官僚政治。所以，古代官僚行政管理，也可称为以专制君主为主宰，以职业官僚为躯干，通过行政命令对社会强制执行的管理活动。此类管理形态，从秦汉至明清连绵延续两千余年，比较成熟而有特色，对后世影响也很大。

        需要说明一点，由于战国七雄并立，政治和政治制度的发展水平不十分平衡。以秦为代表的若干诸侯国，商鞅变法等改革比较彻底，新型的君主集权专制和官僚制度占据了明显优势，故能较快地过渡到古代官僚行政管理形态。以楚为代表的部分诸侯国，改革不很彻底，行政管理仍较多保留着贵族领主制的东西。秦朝统一，结束了这种不平衡状况。秦始皇大刀阔斧地推广秦国的先进制度，古代官僚行政管理才得以普遍栽根于统一国度的土壤之中。从这个意义上似乎可以说，秦统一对新生的官僚行政管理的巩固和发展，发挥了重要作用。

（未完待续）

参考资料

《中国古代官僚政治》，李志安；杜家骥，中华书局，2015年9月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月