1不必知道我是谁，我的作品就是我。
2我终生的追求，是智慧。但，如何检验自己掌握的就是智慧，而不是谬误呢？
答案是放到实践中去检验。
3如果能正确预见事物的发展过程结果，你可能掌握的是智慧，否则不是。
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智慧，就是预测。
如何预测？我的方法是，跨学科阅读大量不同领域的书籍。包括：数据科学，生物学，心理学，脑科学，行为学，历史，科技史，人物传记，政治经济学，哲学，通过跨学科学习，建立高维度的思考模型。
人的大脑，是台处理器，而我们生活的环境，是输入。我们通过，观察，总结，归纳，去掌握知识。通过语言，学习，记忆，去传递知识。
5所以一个人整天在家里坐着是没有创造力和灵感的，只有不断改变环境，不断和自然接触，从生活环境得到灵感，才能产生智力和创新。
6智慧决定了人的上限，意志决定了人的下限。
7黄仁宇先生的《万历十五年》，自出版以来，凭借其见微知著的大历史观，广受赞誉。我前阵子重看这部著作，想到的却是陈寅恪先生所说的，要对历史人物抱有“同情之理解”。
在我看来，这种理解有两层含义。
一是对人性的理解。据说人性是永恒的。虽然人与人的个性千差万别，但基本的人性肌理是相同的。就像花朵有无数的模样，但花这一种类的基本特征是相同的。把历史人物当成和我们一样拥有基本人性特征的人，才能理解他们在历史困局中的基本心态，了解他们各自不同的个性，才能理解他们做出的不同选择。
二是对人物所处的历史环境的理解。人是活在社会中的，一个社会的文化、制度甚至惯性习俗，都会对人产生影响，也对人产生限制。我们不能脱离一个人所处的历史境遇，一味以当代视角去审视古人。
8个性本身并无好坏，每一种性格都是长处，也都是局限，温柔敦厚可能失之优柔寡断，行事果决可能失之鲁莽，原则性强容易导致偏执，而灵动活泼也容易浮华浅薄。
9“每颗行星有自己的轨道，把亲近你的人想成行星，有时只是望着他们转动发光便很美好。” by 小野洋子
10关于政治、上帝和爱，人们都讲些无聊的谎话。想要了解一个人，你只需要问一个问题:“你最喜欢哪本书？”——加布瑞埃拉·泽文 《岛上书店》
11最早的甲骨文的“易”字，字形和本义都是把满杯中的水倒入另一相对不满的杯中。
先民们对“易”字的理解，已经不是简单的“满水的壶倒水给不满的壶”，而是升华成太阳落山，夜晚将到的那种状态描写。
一个“易”字，见证了华夏先民们古朴阴阳思想的发轫。
12毛主席曾经评价道德经说：“《道德经》是一部兵书。”毛主席的说法并非空穴来风，在古代就有道生兵的说法。早在《隋书•经籍志》兵家类著录中，就有“《老子兵书》一卷”。北宋著名学者苏辙在其《老子解》卷二中，就指出：“……此几于用智也，与管仲、孙武何异？”也是把《老子》一书视作与管仲，孙武无异的兵书。清代魏源更把《老子》视为“兵家之言”，“言兵者之祖”。
13因为古代宗教文明，都有一个祭祀集团。他们掌握了解读神谕的权力和传教的权力，维持着知识垄断，有自己的寺庙地盘，有信徒们供奉的经济收入，古代的国王代表君权，也无法直接摧毁取代这集团，古代的君王要维系统治必须依靠祭祀集团的配合。两者是合作与竞争的并存关系。
14祭祀集团对人类文明最大的贡献，就是发明文字。
15古埃及文明的文字是祭祀发明的，古华夏文明的文字也是祭祀发明的，为什么是祭祀发明文字？
文字最早的运用，不是为了统计生产进行社会组织，而是祭祀集团为了沟通神灵而创造。
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